Жалпы редакциясын басқарған Ғалымқайыр Мұтанов Жауапты редактор

Аманат
18
 
 
БЕРІКБАй САҒЫНДЫҚҰлЫ
Филология ғылымдарының
докторы, профессор
Берікбай Сағындықұлы 1939 жылдың 22 қаңтарында Қызыл -
орда  облысы  Қармақшы  ауданы  Қашқансу  ауылдық  советіне 
қарайтын  6-шы  ауылда  –  Чапаев  атындағы  колхозда  –  дүниеге 
келген.
1957-1962  жылы  С.М.  Киров  атындағы  Қазақ  мемлекеттік 
университеті филология факультетінің студенті. 
2005  жылы  «Қармақшы  ауданының  құрметті  азаматы»  атағы 
берілді. 2007 жылы Қызылорда облысының дамуына елеулі үлес 
қосқаны  үшін  «Қызылорда  облысына  –  70  жыл»  медалімен, 
2009  жылы  әл-Фараби  атындағы  ҚазҰУ-дың  ғылыми  кеңесінің 
шешімімен «ҚазҰУ-ға – 75 жыл» «құрмет» белгісімен, 2011жылы 
ҚР  Білім  және  ғылым  министрлігінің  Жас  ұрпақты  оқыту 
мен  тәрбиелеудегі  елеулі  еңбегі  үшін  «Ыбырай  Алтынсарин» 
төсбелгісімен марапатталды. 2011 жылы ҚР БжҒМ Инновациялық 
Еуразия университетінің құрметті профессоры академиялық атағы 
берілді. Қазақстан журналистер одағының мүшесі.
1977 жылы «XIVғасырдағы ескі түркі жазба ескерткіштерінің 
салыстырмалы  лексикасы»  тақырыбында  кандидаттық  дис-
сертациясын,  1994  жылы  «Түркі  тілдері  лексикасы  дамуының 
фонологиялық  заңдылықтары»  тақырыбында  докторлық  дис-
сертациясын  қорғады.  2008-2009  оқу  жылында  Қазақ  филоло-
гиясы  кафедрасының  меңгерушісі,  2008-2010  жж.  филология 
ғылымдарының докторы ғылыми дәрежесін беретін Д 14А.01.23 
Диссертациялық кеңес төрағасының орынбасары, Кеңес төрағасы 
қызметін атқарды.
 2006-2010 жж. әл-Фараби атындағы ҚазҰУ Ғылыми кеңесінің 
мүшесі болды.

Аманат
19
ғылыМ – жАРҚыРАп жАнғАн ШыРАҚ
Б
із  соғыс  аяқталған  жылдары  мектептің 
табалдырығын  аттаған  ұрпақпыз.  Ол 
кездің  оқушылары  қандай  еді?!  Ұстаз  десе 
аяғынан  тік  тұратын.  Барлығы  да  тәртіпті, 
ибалы, ізетті. Оқуға деген ынтасы өте зор. Бүкіл 
мектептің  кез  келген  баласынан  кім  боласың 
деп  сұрасаң  «мұғалім  боламын»  дейтін.  Яғни 
мұғалімнің  абырой-беделі  аспанға  көтерілген  кез 
еді.  Дәл  осы  кезеңде  білім  алғандардың  көпшілігі 
қазір республикамыздың бетке ұстар азаматтары 
екендігін мақтаныш етеміз.
Білімге деген құштарлығымыздың артуына ата-аналарымыз да 
себепкер болды. «Доп ойнаған тозар, асық ойнаған азар, одан да 
оқу оқып білім алған озар» дейтін. Осы ақылдың көңіліме қонғаны 
соншалық,  бала  болып  доп  та,  асық  та  ойнағаным  жоқ.  Темекі 
шегу, арақ ішу сияқты зиянды нәрселерден де бойымды аулақ сал-
дым. Оның есесіне оқуға деген құштарлығым үлкен болды.
Екінші  сыныпта  оқып  жүрген  кезім.  Мұғаліміміз  бір  есепті 
шығара  алмай  қойды.  Бір  шаршы  тоғыз  ұяға  бөлінген.  Оның 
төрт  ұясында  сан  бар.  Қалған  бес  ұясы  бос.  Ұзынынан  да, 
көлденеңінен де, тіпті диагоналынан да тоқсан бес саны шығуы 
қажет. Бұл есепті мұғалім шығара алмаған соң, сыныптың бала-
лары  қайдан  шығарсын!  Мен  осы  есептің  соңынан  қалмадым. 
Екі-үш  апта  уақытымды  жібердім.  Отырсам  да,  тұрсам  да,  ой-
ымнан  шықпай  қойды.  Қалайда  шығаруым  керек  деген  мақсат 
қойдым.  Ақырында  есеп  шықты.  Қуанышымда  шек  болмады. 
Мұғалімге  осыдан  біраз  уақыт  бұрын  шықпай  қойған  есептің 
шыққанын айттым. Мұғаліміміз де, оқушылар да қатты қызығып, 
есепті тақтаға шығардық. Бұл әңгіме бүкіл ауылға тарады. Тіпті 
мектеп  директорының  құлағына  жетіпті.  Мұның  аяғында  мен 
күтпеген оқиға болды. Өзіміз жақсы білетін ағайымыздың орны-
на басқа бір ағай келді. «Оқушы шығарған есепті неге сен шығара 
алмайсың»  деп  мұғалімімізді  қызметтен  шығарып  жіберіпті. 

Аманат
20
Мұндай боларын қайдан білейін. Мұғаліміме ішімнің ашығаны 
бар. Осы сияқты табандылық қасиеті менің бүкіл өмірім бойында 
сақталды.
Келе-келе  ұлы  Абай  атамыздың  «Дүние  де  өзі,  мал  да  өзі, 
Ғылымға көңіл бөлсеңіз» деген сөзі көкірегімізге құран сөзіндей 
хатталды.  Өзі  дүние  болса,  өзі  мал  болса,  неге  ғылымға  көңіл 
бөлмеске?! Осы екпінмен төртінші сыныпты бітірдім. Ол уақытта 
нашар оқығандарды сол сыныпта қалдырып қоятын, керісінше, 
жақсы оқығандарды бір сынып ілгерілететін тәртіп бар еді. Мені 
бесінші сыныпты оқытпай, алтыншы сыныпқа көшіріп жіберді. 
Келсем, үлкен-үлкен балалар отыр. Онша жараса алмадым.
Барлық сабақтан да өте жақсы оқитынмын. Бірақ әдебиетке 
деген  қабілетім  ерекше  еді.  Не  оқысам  да  суреті  көзіме  елес-
тейтін.  Сондықтан  тез  қабылдап,  айнытпай  айтатын  едім.  Маг-
нитафон  таспасына  жазылғандай  жатталып  қалатын.  Бір  күні 
сыныбымыздағы ең ересек бала ағайға «Сағындықов жаттап алып 
айтады екен» деді. Сол-ақ екен, ағайымыз да, балалар да кітапқа 
шұқшия қалды. Мен айта бердім. Қоңырау соғылғанша тоқтатқан 
жоқ. Әлі есімде берілген тапсырма он сегіз бет болатын. Мұхтар 
Әуезовтің романынан үзінді. Сабақ соңында әдебиеттен беретін 
ағайымыз  тұрып  айтты:  «Сен  шынымен  жаттап  алып  айтады 
екенсің. Бұл түріңмен жоғары оқу орындарында оқи алмайсың. 
Мұндай әдетіңді таста». Ол кезде мұғаліммен салғыласу айып бо-
латын. «Кеше берген он сегіз беттік тапсырмаңызды бір мезгілде 
қалай жаттап алам», – деп айта алмадым. Жаттамайыншы деп екі 
рет оқысам, тіпті жатталып қалатын болды. Сонымен әдебиеттен 
қорытынды  бағам  «төртке»  шығып  отырды.  Келесі  жетінші 
сыныпқа да әдебиеттен сол ағай берді. Жаттамайыншы деп оты-
рып Абай атамыздың оқу құралындағы бүкіл өлеңдерін жаттап 
алдым. Қазірге дейін оларды жатқа білемін.
Сонымен  не  керек,  әдебиетке  деген  көңілім  әбден  қалды. 
«Саған ерегіскенде әдебиетті қолыма алмаймын» деп өзіме шарт 
қойдым.  Есепті  маған  біреу  шығарып  беріп  жатқан  жоқ.  Өзім 
оңқай  да,  солақай  да  шығарамын.  Осы  маған  неге  математик 
болмасқа  деген  ой  пайда  болды.  Бірыңғай  алгебра,  геометрия, 
тригонометрия,  физика  сабақтарына  берілдім.  Оқушылар  да, 

Аманат
21
мұғалімдер де әбден мойындады. Атым шықты. Уақыт жылдам. 
Оныншы сыныпты қалай бітіргенімізді де білмей қалдық. 
Мамандық таңдайтын да уақыт келіп жетті. Жан-жағымызға 
қараймыз.  Мектеп  мұғалімдерінің  қадірі  кете  бастаған. 
Жұмысшылар да бір, олар да бір. Бір-екі ай салпақтап күріштің 
соңында жүреді. Оқуда да береке жоқ. Оқығаннан оқымай ауыл 
шаруашылық жұмыстарында жүрген кездері көп. Газетке мақала 
жазуды бастаған едім. Журналистердің жағдайы жақсы. Тілшіні 
барлық жер сыйлайды. Аудандық газеттердің редакторы – бюро 
мүшесі. Үлкен әкімдермен аяқ тірестіріп жүр. Осылайша журна-
листика өзіне магнитше тартты. Физика-математика мамандығын 
меңгеруден  бас  тартып,  сол  математика  тілімен  айтқанда,  180 
градусқа  өзгеріп,  филология  факультетінің  журналистика 
бөліміне оқуға түстім. Ешкім де мені журналистикаға түседі деп 
ойламапты.  Құрбы-құрдастарым,  таныстарым  барлығы  да  мені 
«физика-математика факультетіне түсуіңмен», – деп құттықтады. 
Тағдырдың бұралаң жолы осындай болады екен.
«Желкемнің  шұңқыры  көрсін»  деген  әдебиетім  алдымнан 
шықты.  Курстастарым  Әбіш  Кекілбаев,  Мұхтар  Мағауин,  Сай-
ын  Мұратбеков,  Оразбек  Сәрсенбаев,  Нұрмахан  Оразбеков, 
тағы басқалар қарасын көрсетер емес. Мұхтар Әуезов, Зейнолла 
Қабдолов,  Темірғали  Нұртазин  сияқты  ағайларымызды  осылар 
жағалайды.  Пікірлеседі.  Ал  біздің  ондай  қауқарымыз  жоқ.  На-
мыстанып, күні-түні оқимыз. Бесінші курсқа келгенде олардың 
бірінші  курстағы  дәрежесіне  зорға  жеттік.  Әрине,  мектепте 
жүріп оқығанда бұлай болмас еді. Бір ғана мұғалім менің түбіме 
жеткеніне,  алтыншы-жетінші  сыныптарда  қате  қорытынды 
жасағаныма қатты өкіндім. Амал қанша, өткен қайтып келмейді. 
Республикалық «Социалистік Қазақстан» газетінің редакция-
сына қызметке тұрдым. Әзілхан Нұршайықов, Шерхан Мұртаза, 
Есет  Әукебаев,  Жекен  Жұмаханов,  Балғабек  Қыдырбекұлы, 
Мұқағали Мақатаев, Шәрбану Құмарова сияқты қаламгерлердің 
ортасына  түстім.  Жақсы  тәрбие  алдым.  Қолымнан  келгенше 
жаздым.  Бұлардың  арасында  Әзілхан  Нұршайықовпен  сырлас 
болдым. Журналистикадан кететінімді алғаш рет сол кісіге айт-
тым. «Неге? Тым жақсы жазасың ғой», – деп қарсылық білдірді. 
Бәрібір менің қолым емес деп шештім.

Аманат
22
Университетті бітіргеннен кейін бірде философ болғым келді, 
енді бірде тарихқа көңілім ауды. Осылай әрі-сәрі жүрген кезімде 
1967 жылы ұстазым Кәкен Ахановтың «Тіл біліміне кіріспе» атты 
кітабы қолыма түсті. «Тіл білімінің математикаға қатысы» атала-
тын тараушасы қатты ұнады. Өзіме бағыт-бағдар берді. Шынын 
айтқанда, шынайы қабілетіме жол ашқан осы кітап болды. Авто-
рына Алланың рақымы түссін! 
1971 жылы Қазақ ССР Ғылым академиясы Тіл білімі инсти-
тутына аспирантураға орын бар ма деп жағалап келдім. Сол кез-
де институт директорының орынбасары қазіргі белгілі академик 
Әбдуали Қайдаров екен. Ол кісі «аспирантураға орын бар» деді, 
«бірақ аты ғана. Тау-тасты аралап кетесің. Ғылым академиясының 
корреспондент-мүшесі  Ғайниден  Мұсабаевқа  шай  қайнатып 
беретін бақыраш бала боласың. Ол кісі ескі таулардан орхон-ени-
сей жазуларын іздейді. Өзіне көмекші ретінде бір бала сұраған 
еді.  Басшылық  келіскен.  Әп-әдемі  қызмет  істейді  екенсіз.  Келе 
қояр ма екенсіз?» – деп маған сұраулы кейіппен көз тастады. «Ой-
ланамын», – дедім де шығып кеттім.
«Тау-тасты аралап жүрем бе» дедім де, екі-үш ай жатып ал-
дым.  Бір  күні  ой  келді:  «Ғылым  құрбандықты  талап  етеді  деп 
жататын  еді.  Тау-тасқа  бару  үшін  жаз  айлары  ғана  қажет.  Қыс 
өзіме қалады. Тәуекел, оңай жерде ғылым бар ма» деп Әбдуали 
ағамызға қайта келдім. «Кеш қалдым ба?» – дедім. «Жоқ, тапсы-
рып жатыр, үлгіресің», – деді.
Конкурс  кезінде  Ғ.  Мұсабаевтың  таңдаған  адамы  өтпей 
қалды да, мен емтиханнан сүрінбей, өз дәрежесінде тапсырдым. 
Мені келісімімді алып Москваға жіберді. МГУ-дің профессоры, 
филология  ғылымдарының  докторы,  көрнекті  түрколог  Эмир 
Наджипұлы  Наджипті  жетекші  етіп  бекітті.  ХІ-ХV  ғасырлар 
аралығындағы араб жазуымен сақталып қалған көне түркі жаз-
ба  ескерткіштерін  оқытып  үйретті.  Кез  келген  ескерткіштің 
мазмұнын  еркін  түсінетін  дәрежеге  жеттім.  1977  жылы  «ХІV 
ғасырдағы түркі жазба ескерткіштерінің салыстырмалы лексика-
сы»  деген  тақырыпта  кандидаттық  диссертациямды  ойдағыдай 
қорғап шықтым.
Аспирантурада  оқып  жүрген  кезімде  «аяқ»  деген  сөздің 
бір  ғана  дыбысы  бес  түрлі  айтылатыны,  бір-ақ  мағынасына 

Аманат
23
ешқандай  өзгеріс  енбейтіндігі  қатты  қызықтырды:  атақ~-
адақ~адзақ~азақ~айақ.  Яғни  т~д~дз~з~й.  Іздестіре  келген-
де  қазақ  ғалымы  Ғ.Мұсабаевтың  «д  және  з  дыбыстарының 
негізі – дз аффрикаты, оның д жапсары түсіріліп айтылғанда, з 
элементі  қалады,  керісінше  з  жапсары  түсірілгенде,  д  элементі 
қалады»  деген  пікірі  көңіліме  қонды.  Бірақ  дз  аффрикатының 
ғана  емес,  барлық  аффрикаттардың  екіге  жарылу  заңдылығын 
тапқан  белгілі  тарихын  А.Н.Бернштам  екен.  Ол  акаде-
мик  Н.Я.  Маррдың  70  жылдығына  арналған  конференцияда 
ежелгі  грек  жазбаларында  Жайық  өзенінің  төрт  түрлі  формада 
(Жайық~Дайық~Джайық~Йайық) кездесетіндігін айта келіп, дж 
аффрикатының екіге жарыла алатындығын, соның нәтижесінде, 
жалаң ж және д дауыссыздарының пайда болғандығын ашып ай-
тады. Сол кезде тілшілер архетип деп таныған й соноры мен дж 
аффрикатының  ежелгі  дәуірлерде  жарыса  қолданылғанын  баса 
көрсетеді. Мұның барлығы маған ой салғанымен, й вариантының 
қалай пайда болғандығы жұмбақ күйінде қалды.
Мұның  сыртында  қазақтың  «сүрлеу»  мағынасындағы 
«жол»  сөзі  оғыз,  қарлұқ  тілдерінде  «йол»,  қыпшақ  тілдерінде 
«джол~жол», алтай, чулым тілдерінде «тиол~дйол», тува, хақас, 
шор тілдерінде «чол», қарашай-балқар тілінде «дзол~зол», якут 
тілінде «суол», чуваш тілінде «с’ул» түрінде айтылады екен. Сон-
да  сөз  басында  й~дж~тй~дй~ч~дз~з~с~с’  сәйкестігі  түзіледі. 
Бұл  сәйкестіктің  түпкітегі  (архетипі)  жүз  жыл  бойына  белгісіз 
болып келді. Сан алуан болжамдар айтылды. Бірақ бірде-біреуі 
түркологтар тарапынан толық қолдау таба алмады.
Жиырма екі жыл үздіксіз ізденгенде барып осы сәйкестіктің 
түпкітегі  (архетипі)  табылып,  соңғы  нүкте  қойылды.  Қазір 
түркі  тілдеріндегі  барлық  дауыстылардың  да,  дауыссыздардың 
да  түпкітегі  айқындалып  отыр.  Тіпті  тарихқа  белгісіз  ежелгі 
дәуірлерде жіңішке дауыстылар мен ұяң дауыссыздардың мүлдем 
болмағандығы мәлім болды.
Сәйкестіктердің  түпкітегін  табу  жолындағы  ізденіс 
ақырында  әлем  тілдерінің  түбі  бір  екендігіне  көз  жеткізді. 
Тыңнан сан алуан тәсілдер мен әдістер табылды. Бағзы заман-
дарда лексикалық мағынаны бір дауысты мен бір дауыссыздан 

Аманат
24
тұратын  тілдік  бірліктер  (языковая  единица)  ғана  жеткізген. 
Осы  заңдылыққа  орай  қазақ  тіліндегі  «қарт»  (үлкен  кісі, 
ақсақал) сөзі үш бөлшекке бөлінеді: ?қ+ар+?т. Осы сөздің ар 
бөлшегі орыс тіліндегі балама сөзде де бар: ст+ар+ик. «Қарт» 
неміс тілінде – ал+т. Тарихи даму барысында р соноры л соно-
рына айналып кете береді: қазақ тілінде сор (тұз), орыс тілінде 
соль (тұз). Түлкібас стансасының бұрынғы атауы – Түркі бас. 
Яғни  «түркілердің  басшысы»  деген  сөз.  Олай  болса,  неміс 
тіліндегі л-ді бұрынғы қалпына келтіріп, арт деп жазуымызға 
болады. Қазақ тіліндегі «қарт» пен неміс тіліндегі «арт-тың» 
айырмашылығы  (элизияға  көп  ұшырайтын)  қ  дыбысында 
ғана  емес  пе?  Ағылшын  тілінде  осы  сөздің  баламасы  –  олд. 
Бұл тілде дауыссыздар да, дауыстылар да өзгеріске ұшыраған: 
а>о-ға,  р>л-ге,  т>д-ге  айналып  кеткен.  Мұндай  заңдылық 
дүние жүзі тілдеріне тән: қазақ тілінде апат~опат, тат~тот 
деп  айтыла  береді.  Сондай-ақ  тізе~дізе,  тұз~дұз  т.б.  Неміс 
тілі мен ағылшын тілі типологиялық жағынан бір семьяға жа-
тады. Демек, ар бөлшегі қазақ, орыс, неміс, ағылшын тілдеріне 
ортақ. Мұндай ортақтық сын есімдер мен сан есімдерден де, 
есімдіктерден  де,  етістіктерден  де,  туысқандық  атауларынан 
да,  дене  мүшелерінен  де  көптеп  ұшырайды.  Өз  басым  әлем 
тілдерінің  тарихқа  белгісіз  аса  ежелгі  дәуірлерде  негіздес 
болғанына  шүбәланбаймын.  Енді  өзге  ғалымдарға,  әлемдегі 
барша лингвистерге көз жеткізу міндеті тұр.
Көп ретте бір дауысты мен бір дауыссыздың міндетін бір да-
уыссыз  да  атқара  береді.  мына  бір  мысалға  назар  аударарлық. 
Қазақ тіліндегі жақ (от жақтыру), жан (оттың тұтануы), жалын 
(жанған оттың лапылы) сөздерін орыс тіліндегі жара (шыжыған 
ыстық), жарить (қуыру), жарко (ыстық), жгучий (күйдіретін), 
ожог (күйген жер), пожар (өрт), сжечь (өртеп жіберу) сөздерімен 
салыстырсақ,  от  түбірінің  семасын  ж  дауыссызы  сақтап 
қалғанын  аңғару  қиын  емес.  Қазақ  тіліндегі  талпақ~жалпақ 
сияқты сөздерде кездесетін т~ж сәйкестігі барлық тілдерді өзара 
салыстырсақ та айқын байқалады. Түркі тілдері мен үндіеуропа 
тілдері арасындағы сабақтастық т~ж сәйкестігі арқылы қазірге 
дейін жетіп отыр. Мұндай мысалдар мың сан.

Аманат
25
Мен  ғылымға  қалай  келгенімді,  ғылымның  шыңына  шығу 
аса қиын екендігін білдіру үшін жоғарыдағы фактілерді келтіріп 
отырмын.  Оған  талап,  еңбек,  терең  ой  ғана  емес,  ықылас, 
сүйіспеншілік, табандылық, қайсарлық, жалықпаушылық сияқты 
ерекше  қасиеттер  де  қажет.  Төменгі  сыныптарда  оқып  жүрген 
кезімізде бір ақынның ғылым-білімді инемен қазылған құдыққа 
теңей  келе,  «құдықтың  терең  түбінде  жарқырап  жанған  шырақ 
бар» деп айтқан пікірін әлі ұмыта қойған жоқпын. Әлем тілдерінің 
түбі бір екендігіне дүниежүзі ғалымдарының назарын аудара ал-
сам, жарқырап жанған шыраққа қол жеткізгенім емес пе?!
Қысқасы, жаңалықты жастар іліп алып, жалғастырса дейміз.

Берікбай Сағындықұлының 70 жылдығына арналған конференция
Наурыз, 2013 жыл, әл-Фараби атындағы ҚазҰУ

Пе
д.ғ.к., доцент Н.Оразақынов
аның «Са
тылы к
ешенді т
алда
у түр
лері» 
тақырыбында бо
лған ғылыми с
еминарында, 2013 ж.

Аманат
28
 
 БиЕКЕНОВ 
Кеңес Үмбетжанұлы,
әлеуметтану ғылымдарының 
докторы, профессор
Биекенов  Кеңес  Үмбетжанұлы  1933  жылы  29  қыркүйекте 
Ақтөбе облысы, Шалқар қаласында дүниеге келген. 1968 жылы  
докторлық диссертация қорғады. 1973–1978 жылы Ақтөбе меди-
цина институ тының философия кафедрасының меңгерушісі, 1978 
жылдан Алматы жоғары партия мектебінің доценті, философия 
кафедра сының меңгерушісінің орынбасары, Алматы саясаттану 
және  басқару  институтының  әлеуметтану  және  әлеуметтік  пси-
хология кафедрасының меңгерушісі, Қазақстандық менеджмент, 
экономика және болжау институтында социология және филосо-
фия кафедрасы меңгерушісінің орынбасары, 1993–2005 жылдар 
аралы ғында  әл-Фараби  атындағы  ҚазҰУ-дің  философия  және 
саясаттану факультетінің социология кафедрасының меңгерушісі 
қызметтерін атқарды. Ордендерімен марапатталған:
•
«1941-1945 жж. Ұлы Отан соғысындағы жеңіске 65 жыл»
•
 «Қазақстан Республикасының тәуелсіздігіне 20 жыл»;
•
«Тың жерлерді игергені үшін»; 
•
«Еңбек ардагері. Ұзақ жылдық адал еңбегі үшін»; 
•
«Қазақстан  Республикасының  білім  беру  ісінің  құрметті 
қызметкері»;  «Қазақстан  Республикасының  ғылымын  дамытуға 
сіңірген еңбегі үшін»; 
•
«А. Байтұрсынов Саңлақ автор. ЖОО Ассоциациясы»; 
•
«В.И. Лениннің 100 жылдығына».

Аманат
29
ИнтеллектуАльный потенцИАл  
поДготовкИ буДущего соцИологА
В 
этом  году  в  КазНУ  им.  аль-Фараби  стар-
тует  уникальный  научно-инновационный 
проект  «Al-Farabi  university  –  smart  city», 
который  станет  основой  развития  вуза  до  2020 
года.  В  Стратегии  «Казахстан-2050»  Президент 
сформулировал перед страной главную цель – соз-
дать общество благоденствия на основе сильного 
государства, развитой экономики и возможностей 
всеобщего труда. При этом глава государства уде-
ляет  огромное  внимание  вопросам  создания  эко-
номики, основанной на знаниях. Ключевую роль в 
этом  процессе  призваны  сыграть  университеты. 
Осознавая свою важную миссию, Казахский нацио-
нальный университет имениаль-Фараби активно 
работает в этом направлении.
В основе новой модели развития университета лежит учение 
великого  мыслителя  аль-Фараби  об  идеальном  городе.  В  своих 
трактатах  аль-Фараби  попытался  представить  справедливое  и 
гуманное  общество,  которое  назвал  добродетельным  городом. 
Важнейшими  его  признаками  являются  универсальные  духов-
ные ценности и сотрудничество в достижении наилучшей жиз-
ни. Отсюда параллель с современностью: в ХХІ веке состояние 
среды университетских городов определяется не только наличи-
ем инфраструктуры, финансовыми и материальными ресурсами. 
Современные университеты должны обладать высоким уровнем 
духовности нравственного развития.
Сегодня КазНУ вплотную подошел к новому уровню разви-
тия – к тому состоянию, что принято в мире обозначать терми-
ном «smart». Проект «Al-Farabi university – smart city» – это новое 
качество университетского города, переход к которому позволит 
получать новые эффекты – социальные, экономические, научные, 
культурные. «Умные» университеты – это залог создания интел-

Аманат
30
лектуальной нации повышения качества человеческого капитала 
страны.
Для успешной реализации данного проекта и трансформации 
КазНУ в «умный» университет у вуза, следовательно, и на кафе-
дре социологии и социальной работы есть все возможности. За 
последние три года успешно проведена комплексная модерниза-
ция по всем направлениям деятельности. Сформирована мощная 
платформа, которая стала основой нового мировоззрения коллек-
тива университета. Обладая огромным научным потенциалом и 
современной  инфраструктурой,  КазНУ  становится  «точкой  ро-
ста» инновационной экономики страны.
К 2020 году как минимум два вуза страны должны войти в 
топ-рейтинги лучших университетов мира. «Al-Farabi university 
–  smart  city»  является  методологической  основой  для  реализа-
ции этой важной государственной задачи. Проект предполагает 
создание  кафедры  нового  поколения,  где  на  основе  синергизма 
технологических и духовно-нравственных концептов будут про-
демонстрированы современные подходы к решению научных, об-
разовательных и социальных проблем.
«Умная»  кафедра  всегда  является  интеллектуальным  потен-
циалом подготовки будущего социолога. 
Главным механизмом, осуществляющим жизненные функции 
общества, является культура, благодаря которой все стимулиру-
ется и мотивируется, программируется, исполняется, воспроиз-
водится, изменяется. Может человек быть хорошим экономистом 
и юристом, не зная ту систему, куда входят экономика и юридиче-
ские науки? Конечно, не может. Люди знают физические законы, в 
какой-то степени биологические, а вот законов, которые действу-
ют в обществе, не знают. Поэтому даже в науке существует отказ 
от детерминизма, т.е. от общественных законов. Закон общества 
есть некое уникальное развитие, которое не повторяется, поэто-
му какие могут быть законы? Как воспроизводится общественная 
жизнь, как она изменяется? Эти проблемы студенты узнают, из-
учая социологию. 
Кафедра социологии и социальной работы КазНУ имени аль-
Фараби за 25 лет своего существования определила стратегиче-
ские направления своего развития. За это время создана единая, 

Аманат
31
органически  взаимосвязанная,  непрерывная  система  образова-
ния.  Разработана  современная  модель  социолога.  Осуществлен 
переход от дисциплинарной к системной модели содержания со-
циологического образования. В целом кафедра решает задачи ка-
захстанской системы социологического образования, направлен-
ные на подготовку кадров. Кафедра руководствуется принципами 
государственной политики в области образования. При этом на 
кафедре реализуются все новые механизмы, которые были запу-
щены МОН РК, все они нацелены на то, чтобы решать амбици-
озную задачу, перейти к новому качеству образования. В числе 
наиболее впечатляющих – электронное обучение, подушевое фи-
нансирование, контроль качества на национальном уровне, неза-
висимая  спецификация  выпускников  вузов.  А  также  рост  каче-
ства высокого образования за счет совершенствования программ, 
академической мобильности, приглашения ежегодно лучших за-
рубежных  профессоров,  оптимизации  вузовской  сети  и  другие. 
Все это благодаря включению социологии в перечень остродефи-
цитных специальностей. Этому способствовал и тот факт, что в 
Госстандарте Министерства образования и науки социология со-
хранила свое место в учебных планах вузов.
Социологическое образование Казахстана стало частью тео-
рии социологического знания. В этом качестве оно имеет свою 
историю,  неразрывно  связанную  с  генезисом  социологической 
дисциплины,  процессом  институционализации,  академизации, 
профессионализации  и  сциентификации,  которые  между  собой 
тесно  взаимосвязаны.  Академизацию  и  профессионализацию 
часто  понимают  как  две  стороны  процесса  институционализа-
ции.  Профессионализация  означает  формирование  научных  со-
обществ, академизация – вовлечение социологии в сферу универ-
ситетской науки и завоевание социологией своего место в ряду 
академических  дисциплин,  спецификация  превращение  разроз-
ненной  суммы  знаний  в  строгую  науку,  обладающую  сложной 
внутренней структурой. Институционализация – более широкий 
процесс  признания  обществом  социологии  в  качестве  науки  и 
учебной дисциплины. Это процесс, прежде всего, наглядно фик-
сирует результативность научной деятельности, рост професси-
ональной  культуры.  В  целом  институционализация  социологии 

Аманат
32
в Казахстане продолжается по всей день и по всей вероятности, 
продолжаться еще будет долго. 
Сегодня  в  национальном  университете  имени  аль-Фараби 
действуют  63  кафедры  –  это  основа  научного  потенциала.  Все 
они работают на переднем крае науки, имеют богатые традиции, 
опыт и научный авторитет. В научный поиск включены не толь-
ко преподаватели, но и большинство студентов, все магистранты 
и  докторанты.  Поэтому  мы,  по  сути,  являемся  согласно  совре-
менной  терминологии,  исследовательским  университетом.  Ми-
ровой опыт показывает, что именно в таких университетах, как 
наш КазНУ им. аль-Фараби, наиболее успешно готовится элита 
страны. Именно в нем функционирует кафедра, социологии и со-
циальной работы, которая имеет свою индивидуальную програм-
му подготовки кадров, обеспечивает качественное образование, 
занимается  трудоустройством  выпускников  и  их  дальнейшей 
карьерой.  Это  кафедра,  ориентирующая  студентов  на  обучение 
специальностей,  не  существующих  в  настоящее  время.  Наука 
развивается быстрыми темпами. Следовательно, необходимо мо-
лодежи давать энциклопедическое знание, основанное на пони-
мании, чтобы она была готова к усвоению новых специальностей 
и отказаться от кроссвордного знания, основанного на зубрежке. 
«Умная» кафедра формирует у студентов компетентность, знание 
основ естественных, гуманитарных и социальных наук, научный 
картины  мира,  общей  и  частной  теории,  профессиональное  ис-
пользование  их  на  практике.  Кафедра  формирует  у  людей  здо-
ровый перфекционизм – максималистские требования к себе, к 
жизни, духовный консюрмизм – новую модель жизни, связанную 
с формированием разумных потребностей, ориентированных на 
духовные развитие личности. Только умная кафедра рождает ум-
ный «университет» и умный город, обеспечивающий современ-
ное качество жизни за счет применения инновационных техноло-
гий и решения современных проблем урбанизации. Концентра-
ция разумных людей на кафедре является необходимым условием 
достижения счастья. Его невозможно достичь в одиночку на пути 
самоизоляции. «Умная» кафедра учит студентов не только приме-
нять готовые знания, но и получать новые. Это дает возможность 
каждому студенту, магистранту и докторанту уже с первых дней 

Аманат
33
обучения быть вовлеченным в научные исследования, иметь на-
учные результаты. Об этом свидетельствует проведенная недав-
но на кафедре социологии КазНУ Республиканская предметная 
олимпиада среди студентов КазНУ им. аль-Фараби, КазНМУ им. 
С.Д.  Асфендиярова,  МКТУ  им.  К.А.  Яссауи  по  специальности 
«5В050100-Социология». 
Кафедра старается формировать у студентов базовые знания 
о  методах  использования  современной  позитивистской  и  функ-
ционалистской методологии, а также синергии, моделирования, 
системных и сравнительных исторических методов, применения 
анкетирования,  интервью,  наблюдения  и  анализа  документов, 
законов  лидерства,  возникновения  межэтнических  конфликтов, 
гражданских войн и революций, механизмами образования тол-
пы и массового поведения, смены моды, миграции населения, ко-
лебания  спроса  и  предложения,  смены  политических  режимов, 
принципами интеграции и дифференциации наук. 
Кафедра  ориентирует  студентов  на  более  сложные  вопро-
сы, чем раньше: поиски путей выхода из кризиса, проблемами 
достижения глобальной цели – реальной независимости респу-
блики,  укрепление  гражданского  общества,  построение  демо-
кратического,  социального  и  правового  государства,  социаль-
ную  модернизацию,  обеспечение  становления  полнокровного 
национального рынка на новой технологической, структурной, 
институциональной  основе.  В  учебные  планы  включены  про-
блемы создания инфраструктуры третьей индустриальной рево-
люции, использования чистой энергии. Социология занимается 
киберсоциализацией человека в киберпространстве, социализа-
цией  личности  в  социальной  реальности.  Студенты  стремятся 
разобраться с эпохой, сделать социологию соответствующей но-
вым  историческим  условиям,  ищут  ответы,  исследуя  совмест-
ную жизнь разных людей. 
В центре внимания социологии находится и исследование ус-
ловий  реализации  общенациональных  приоритетов  –  обеспече-
ние межнационального согласия, укрепление внутринациональ-
ного единства, воспитание казахстанского патриотизма.
Одним из перспективных направлений развития социологии 
в Казахстане является исследование социокультурных измерений 

Аманат
34
казахстанской цивилизации: параметров и факторов цивилизаци-
онной устойчивости в условиях глобализации и социальных ре-
форм.
Кафедра  активно  участвует  в  процессе  институционализа-
ции казахстанской социологии. Об этом, в частности, свидетель-
ствует эффективная работа сотрудников кафедры в Ассоциации 
Социологов  Казахстана,  объединяющей  профессиональных  со-
циологов  Казахстана.  За  почти  10-летнию  историю  ассоциация 
провела более 50-ти крупных международных, республиканских 
и региональных мероприятий, при ее поддержке за последние 3 
года прошли защиту более 70-ти кандидатов и докторов наук, де-
сятки магистрантов и PhD докторов, издание десятитомной «Ан-
тологии мировой социологии» на казахском языке по программе 
«Культурное наследие». 
Кафедра первой в Казахстане и странах СНГ полностью пе-
решла  на  трехступенчатую  систему  подготовки  специалистов 
«бакалавр – магистр – доктор философии». Полностью освоена 
кредитная технология обучения, которая базируется на мощной 
корпоративной основе выбора предметов, преподавателей и на-
учных руководителей. 
Для того чтобы обеспечить по-настоящему европейское каче-
ство социологического образования, кафедра благополучно про-
шла  международную  сертификацию  системы  управления  каче-
ством, международной аккредитации гуманитарного блока. Это 
значит, что наши студенты имеют возможность поехать в любой 
другой университет мира, где изучают социологические дисци-
плины, и отучиться там, к примеру, семестр.
Исходя из подхода к пониманию качества образования, кафе-
дра обращает особое внимание на такие аспекты показателей ка-
чества, как качества учебных программ (которые, кстати, отстают 
от новых реалий), качество студентов (иногда из региональных 
вузов поступают с высокими баллами, но низкими знаниями), ка-
чество знаний, качество инфраструктуры, преподавательского со-
става, инновационная активность руководства, востребованность 
выпускников,  конкурентоспособность  выпускников  на  рынке 
труда, достижение выпускников.

Аманат
35
Качество  образования  нужно  рассматривать  как  многомер-
ное  понятие.  Качественным  можно  считать  образование,  если 
определенные достижения имеют не только студенты, но и пре-
подаватели.
Итак, «умная» кафедра, интеллект – это мыслительная спо-
собность, определяющая деятельность человека и его духовность 
и  корпоративную  культуру.  Интеллектуальный  потенциал  вос-
требованность  полученных  знаний,  когда  знания  определяются 
фундаментальностью и глубиной, результативность процесса об-
разования и уровень успешности, социализация гражданина. Каз-
НУ, в системе которого функционирует наша кафедра, в течение 
своей истории всегда был самым престижным университетом Ка-
захстана, из его стен вышло подавляющее большинство научной, 
социологической,  политической,  культурной  и  экономической 
элиты страны.
Кафедра руководствуется главным стратегическим докумен-
том  –  Государственной  программой  развития  образования  до 
2020 года, которая ставит конкретные задачи перед коллективом. 
«Умная» кафедра обеспечивает кадрами с высшим и послевузов-
ским образованием, соответствующими потребностям индустри-
ально-инновационного  развития  страны.  В  этой  связи  в  респу-
блике  внедряется  Национальная  система  квалификации  (НСК), 
которая объединяет рынок труда и образования за счет создания 
современных квалификационных требований к работникам.
Кафедра сильная, если уровень профессиональной подготов-
ленности выпускников будет оцениваться сообществом работода-
телей. Концепция внешней оценки качества образования создала 
условия  для  перехода  в  Казахстане  от  модели  «контроля  каче-
ства»  к  модели  «обеспечения  качества»,  что  является  наиболее 
эффективным. 
Показателем  высокой  конкурентоспособности  университета 
в  международном  масштабе  свидетельствует  III  съезд  ректоров 
университетов Азии, который состоится в 2014 году на базе Каз-
НУ им. аль-Фараби. Достижения КазНУ показывают о том, что 
университет успешно работает над решением задач, по созданию 
исследовательского вуза мирового уровня. В престижном между-
народном рейтинге QS университет продвинулся на 250 позиций 
и вошел в число 400 лучших вузов мира. Он стал первым универ-

Аманат
36
ситетом в Центральной Азии, удостоенным знака превосходства 
QS Stars – «Три звезды».
Диплом социолога и социальной работы КазНУ был и оста-
ется предметом гордости его выпускников. КазНУ первым сре-
ди  университетов  Центральной  Азии  подписал  меморандум  с 
ООН в области образования и культуры и является единственным 
из  вузов  Казахстана,  принятым  в  глобальную  программу  ООН 
«Академическое  влияние».  На  долю  университета  приходит-
ся  четверть  статей,  опубликованных  казахстанскими  учеными 
в международных рейтинговых научных журналах. КазНУ стал 
единственным из вузов стран СНГ, открывшим свою секцию на 
Глобальном саммите ООН по устойчивому развитию «РИО+20» 
в Рио-де-Жанейро.
Кафедра сильная, если реализуется модель, ориентированная 
на развитие компетенции, а не просто знаний. Инновации в соци-
ологическом образовании направлены на индивидуальное обуче-
ние и развитие компетенции и навыков научного поиска, наибо-
лее ярко появились в рамках модернизации тематики докторских 
и магистерских диссертаций, выпускных работ. 
Обновленную  тематику  научных  работ  видим  на  примере 
диссертации  докторанта  Серикжановой  Сабиры  «Эффекты  со-
седства богатых и бедных в экономически смешанных районах 
(на примере города Алматы)». Докторант исследует взаимодей-
ствия социальных групп и его влияние на мировоззрение, мента-
литет, мировосприятия людей. Показаны критерии и шкалы для 
измерения эффектов соседства. Или, взять диссертацию Д. Еси-
мовой,  на  основе  исследования  определила  следующие  задачи: 
рассмотрела существующие социологические концепции города 
и  семейно-брачных  отношений  в  современной  литературе;  вы-
явила особенности влияния урбанизационных процессов на ди-
намику семейно-брачных отношений в современном мегаполисе 
(г.Алматы);  раскрыла  существующие  проблемы  и  тенденции  в 
сфере семьи и брачных отношений в Казахстане; выделила глав-
ные факторы, влияющие на характер изменения семьи и брака. 
Охарактеризовала и обосновала закономерный характер появле-
ния нового брачного поведения жителя мегаполиса. 
Исследования таких проблем дают человеку конкретное пред-
ставление о том, что общество – это широкий комплекс челове-

Аманат
37
ческих отношений, система взаимодействий, которая учит людей 
заниматься коррекцией взаимоотношений групп, изучать обыден-
ный мир людей, мир реальный, занимается конструированием со-
циальной реальности, применяя соотношение теоретического и 
эмпирического уровней в социологии. Социология дает не только 
точные факты, но и отвечает на вопрос: кто виноват. 
Сегодня на социологию большой спрос. Ввиду того что со-
циологические  исследования  начали  проводиться  на  коммерче-
ской основе, наблюдается стремление «закупить» социологию со 
стороны тех, кто платит. В Казахстане создано несколько социо-
логических центров, групп, проводящих опросы общественного 
мнения, мониторинга. Однако мало в них профессионалов. На-
уке нужна молодежь. Задачи, озвученные в нынешнем Послании 
Президента Казахстан, весьма актуальны, а его главный постулат 
– вхождение в число 30 наиболее развитых стран мира – весьма 
привлекателен. Казахстан уже в течении ряда лет входит в группу 
стран с доходами выше среднего уровня. Валовой национальный 
доход (ВНД) на душу населения в 2012 году в нашей стране соста-
вил 9730 долларов (в 2012 году среднемировое значение – 10015 
долларов).  В  настоящее  время  в  мире  насчитывается  35  разви-
тых стран. Помимо показателей, ВВП на душу населения, а не 
валового внутреннего продукта (ВВП) на душу населения, суще-
ствуют другие важнейшие критерии развитых стран. Во-первых, 
многоотраслевая структура экономики. В развитых странах сфе-
ра услуг составляет свыше 60% ВВП. В Казахстане – 52-53%. Но 
для населения страны важна не высокая стоимость услуг, а их ка-
чество. Во-вторых, для развитых стран характерны меньший раз-
рыв в уровне доходов между беднейшими и богатейшими слоями 
населения и наличие мощного среднего класса, имеющего высо-
кие жизненные стандарты. А в ближайшие годы Казахстан дол-
жен войти в число стран с высоким уровнем доходов. На данный 
момент более 70% нашего экспорта – сырьевые ресурсы. Внедре-
ние наукоемкой модели экономики, которая позволит увеличить 
до 70% долю несырьевой продукции в казахстанской экспортном 
потенциале, – а также развитие науки, в особенности ее кадровое 
обеспечение черезвычайно актуальная, трудная задача. В науке, 
как, впрочем, и везде, должны работать профессионалы, предан-
ные своему делу. 

Аманат
38
В  настоящее  время  в  стране  насчитывается  4230  докторов 
наук по всем специальностям, а по данным официальной стати-
стики, только 25% из них занимаются исследованиями. В науку 
должна прийти талантливая молодежь. Теперь задача – рост фи-
нансирования науки составит не менее 3% от ВВП. Нам необхо-
димо избавиться от мелкотемья, публикаций бездарных научных 
трудов. 
 Сильная кафедра создает учебники и учебно-методические 
пособия,  отражающие  современные  реалии.  «Умная»  кафедра 
имеет сильную академическую социологию. Обращаясь к заме-
чательному опыту западной социологии, «умная» кафедра осто-
рожно переносит его на казахстанскую почву. Сегодня «Умная» 
кафедра исходит из того, что социология как наука лишь устанав-
ливает факты, пытается разобраться в них. Содержание теорети-
ческой социологии подчас трактуется расширительно, как равное 
содержанию наук о человеке и обществу. Что касается методов, 
то трудно отыскать специфические социологические методы, от-
личные  от  способов  социальной  психологии,  статистики,  исто-
рии, этнографии, кибернетики и т.д. 
Сейчас  недостаточно  быть  эрудированным  в  социологиче-
ской  сфере,  надо  иметь  научные  результаты,  которые  закрепят 
полученные знания, сформируют креативную и конкурентоспо-
собную личность.
Сильная кафедра должна заниматься наукой, однако, финан-
сирование науки в Казахстане явно недостаточно, тем не менее, 
проводится  огромная  работа.  Это  –  переход  на  новую  систему 
ученых степеней. Только 4% «свежестепененных» специалистов 
пополняли  ряды  науки  и  образования.  Подавляющее  большин-
ство просто «получало» степено для престижа, карьеры в госор-
ганах  или  бизнесе,  других  совершенно  не  связанных  с  наукой 
целей. Сегодня результат получен впечатляющий – сейчас 90% 
молодых докторов PhD идут работать в науку и образование.
«Умная» кафедра предполагает реализацию заявленных стан-
дартов:
•
приведение социологических образовательных программ 
и учебных планов в соответствие с европейскими стандартами;
•
признание за рубежом местных квалификаций и академи-
ческих степеней;

Аманат
39
•
обеспечение  академической  мобильности  студентов  и 
преподавателей;
•
перезачет  кредитов  студентов  казахстанских  вузов  в  за-
рубежных университетах, и наоборот.
Сильные  кафедры  создают  современные  исследовательские 
университеты. Развитие исследовательских университетов пред-
усматривает  различные  формы  интеграции  разнопрофильных 
учебных заведений общего, среднего и высшего профессиональ-
ного  образования.  Исследовательский  университет  разрешит 
беспрепятственный  переход  с  одной  специальности  на  другую. 
Цель деятельности исследовательских университетов – подготов-
ка высококлассных специалистов-исследователей по системе не-
прерывного образования «школа-вуз». Эта система должна гене-
рировать новые качества специалиста: инновационную культуру, 
креативное мышление, широкую компетентность и высокий про-
фессионализм. При выполнении конкретного исследовательского 
задания  социолог  должен  строго  соблюдать  сроки,  установлен-
ные финансирующим органом. Социолог обязан способствовать 
широкому  распространению  информации  о  результатах  прове-
денного исследования, избегать профессиональных конфликтов, 
проявлять в отношении респондентов глубокий такт и внимание. 
Социолог  обязан  поставить  респондентов  в  известность  о  под-
линных целях проводимого исследования, исходить из права на 
анонимность информации. 
Сильная  кафедра,  ее  интеллектуальный  потенциал  решает 
целый ряд принципиальных задач: требует обеспечить новое ка-
чество  образования,  сохранить  единство  образовательного  про-
странства.  Однако  интеллект  реализуется  тогда,  когда  качество 
образования становится ведущей темой образовательной полити-
ки,  когда  образование  является  важнейший  сферой  социальной 
жизни. Все это не возможно без модернизации казахстанского об-
разования.
Сильная кафедра формируется на основе самоорганизации и от-
ветственности преподавателей, чувствующих себя свободно и ком-
фортно. «Умная» кафедра обеспечивается тогда, когда соблюдается 
корпоративная этика, обязанности распределяются всем членам кол-
лектива, не зависима от стажа и возраста, требования должны быть 
одинаково для всех (исключаются симпатия и антипатия).

Аманат
40
Исследовательский  университет  проектирует  новый  стиль 
управления и призван осуществить научно-социологическую раз-
работку и создание эффективно действующей системы непрерыв-
ного образования «школа – вуз – послевузовское образование». 
Исследовательский  университет  решает  следующие  значи-
мые  задачи:  осуществляет  основное,  высшее  и  послевузовское 
профессиональное социологическое образование, реализует про-
граммно-целевые проекты, связанные с актуальными направле-
ниями  модернизации  образования.  Исследовательские  универ-
ситеты  ориентируют  социологов  на  научно-исследовательскую 
деятельность и призваны объединить и усилить яркие индивиду-
альности талантливых личностей. 
В основе университетского образования лежат научно-социоло-
гические идеалы, вековые традиции, наконец, элитарность учащих-
ся, на что нацелена интерактивная лекция Президента «Казахстан 
на пути к обществу знаний», которая обозначила приоритеты обра-
зовательной политики государства и профессионализм выпускников 
вузов. Мы убедились, что только в «умном» городе может функцио-
нировать «умный» университет, исследовательский вуз. В «умном» 
университете может существовать «умная» кафедра.
«Умный» город – это качество жизни за счет применения инно-
вационных технологий. Сильный город – это новейшие техноло-
гии в сфере управления деятельностью экстренных и оперативных 
служб, управления дорожным движением, планирования расходов 
и доходов, экологического мониторинга и др. «Умный» город – это 
попытка решения современных проблем урбанизации с использо-
ванием информационно-коммуникационных технологий.
«Умный» город – это качество жизни горожан за счет приме-
нения информационно-коммуникативных технологий. При этом 
подразумевается экономичное и экологичное использование го-
родских  систем  жизнедеятельности:  энергетики,  здравоохране-
ния, городского транспорта, инфраструктуры города и безопасно-
сти города. Есть шесть критериев умного – добродетельного го-
рода: умная экономика, умное направление, умная мобильность, 
умная среда обитания, умное население, умная жизнь.
Город Алматы, в котором находится наш университет, изве-
стен в мире как крупнейший культурный, спортивно-туристиче-
ский, финансовый и научно-образовательный центр не только Ка-

Аманат
41
захстана, но и региона в целом. Здесь сосредоточена львиная доля 
государственных и частных вузов страны, крупнейших предпри-
ятий бизнеса, финансовых и других институтов развития.
В  прошлом  году  Казахстан  выдвинул  кандидатуру  Алматы 
в качестве регионального хаба многосторонней международной 
дипломатии,  а  также  местом  проведения  зимней  Олимпиады  в 
Универсиады-2017. В рамках последнего саммита глав государств 
в  Минске  принято  решение  об  объявлении  Алматы  культурной 
столицей стран СНГ в 2014 году.
Таким  образом,  южный  мегаполис  продолжает  играть  клю-
чевую роль в образовательной жизни региона, оставаясь в этом 
плане эпицентром наибольшего притяжения знаний, инноваций, 
ресурсов и внимания мирового сообщества. На сегодня офици-
альная  численность  жителей  Алматы  составляет  1  млн.  489,1 
тыс.человек.  Это  значит,  что  в  южном  мегаполисе  проживает 
около  10%  от  общей  численности  населения  РК.  Вместе  с  тем 
на Алматы приходится порядка 18% ВВП республики, 25% всех 
доходов  государственного  бюджета,  40%  совокупного  объема 
оптового оборота. Еще одним существенным фактором экономи-
ческого потенциала города является то, что его бюджет, дости-
гающий сегодня до 359 млрд. тенге, – это объем, сопоставимый 
с экономикой Армении, Кыргызстана, Таджикистана, Монголии. 
При этом ВРП Алматы в расчете на душу населения составляет 
25  тыс.долларов.  это  превышает  среднестатистический  показа-
тель таких стран, как Чехия, Польша и других государств Евро-
пы. Человеческая жизнь – чудо. И обращаться с жизнью надо, как 
с  чудом,  божьим  даром  или  даром  судьбы.  Поэтому  надо  жить 
так,  чтобы  сегодняшний  день  был  самым  счастливым.  Мудрые 
люди говорят, что главное в жизни не подняться выше других, а 
подняться  выше  себя.  Человек  рождается  красивым,  а  счастли-
вым он становится. Только тот человек формируется счастливым, 
который постоянно работает над своей эффективностью. Чтобы 
быть активным, эрудированным, мобильным, креативным, опти-
мистом,  гармоничным  и  социоцентричным,  нужна  постоянная 
работа  души  человека.  Исполнение  желаний  сокращает  жизнь, 
–говорил  Бальзак.  Но  чтобы  этого  не  было,  у  человека  должен 
быть огромный запас жизнерадостности, который складывается 
повседневной работой над собой, самореализацией. 

Әле
уметтік жұмыск
ер
лер
дің бірінші к
онгре
сі. 2004 жыл

70 жылдық мерейтойы. 2003 жыл
О. Сүлейменв және К.Ү. Биекенов

Аманат
44
 

жүктеу/скачать 3,67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: