Жанысбекова эльмира тулегеновна
жүктеу/скачать 2,96 Mb. Pdf көрінісі
|
|
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, благодаря целому арсеналу образности, в первую очередь литературно-мифологической, в прозе казахстанских писателей заключены попытки ответов, как на вечные философские вопросы, так и на животрепещущие вопросы современности. В своих произведениях современные казахстанские авторы обращаются к вечным универсалиям в целях реактуализации глубинных реакций человека, ищущего спасения от хаоса, периода перехода, от бытийного одиночества, страха смерти, национального нивелирования и т.д. Можно утверждать, что указанные выше элементы условно-символической поэтики в прозе этих писателей продиктованы особенностями авторской концепции, индивидуальным подходом в постановке социальных и нравственно-философских вопросов, восходящих к мифологической и фольклорной картине мира их великих предков как к некому сакральному образцу. В литературном мифологизме особое место отводится идее вечной циклической повторяемости первичных мифологических прототипов, проявляющихся под разными «масками», своеобразной взаимосовмещаемости литературных и мифологических героев. Писатели «подгоняют» созданные ими образы под мифологические прототипы, акцентируя внимание на необходимых им качествах. Но в то же время мифологические прототипы редко выступают в своем первичном виде, обычно герои надевают на себя маску того или иного древнего персонажа, принимая на себя и его свойства только отчасти. В этой роли чаще всего выступают архетипические и тотемные образы. Казахстанская реальность периода обретения независимости (1990-е — 2018 гг.) актуализировала обращение в литературе и культуре к национальным корням, мифологии и фольклору как истокам и образцам национальной идентичности. Мифологический генетизм (тотемное сознание, зооморфная и хтоническая мифология, мышление архетипами и ритуальное мышление) оказались в фокусе казахстанского литературного неомифологизма, так как в периоды глобальных политических и идеологических трансформаций, как правило, становятся востребованными наиболее архаические формы культурогенеза. Типичный возврат к архаическому синдрому (комплексу архаических представлений, культурных и этно-стереотипов) можно наблюдать в современном казахстанском литературном процессе. С момента распада СССР в казахстанской культуре и литературе идет активный процесс самоидентификации, актуализирующий миф первотворения, сюжет новой инициации этноса, и, как следствие, порождающий важные для этноса архетипические и тотемные персонажи и целый ряд первообразов и мотивов, 137 восходящих к мифологической интерпретации происхождения казахстанского народа. В результате проведенного исследования можно констатировать, что доминантными (наиболее частотными) в творчестве казахстанских прозаиков являются архетипы: - возрождения с пятью формами/этапами реализации: - метемпсихоз как синоним временной, инициационной смерти (переселение душ (А. Ким «Белка»), история переселения души из одного тела в другое в романе Б. Джилкибаева); - перевоплощение/превращение (прообраз смерти и подземного мира) (инициация как временная смерть в «Пуруше» И. Одегова и сборнике рассказов «Пиньята» Л. Калаус, смерть четырех художников в «Белке» А. Кима и объедение их в одном образе самого талантливого, восходящего к образу Христа и вернувшегося к своей жене после смерти художника и др.; - воскрешение, возрождение и трансформация (Б. Джилкибаев; А. Ким. Л. Сон, И. Одегов, Л. Калаус); - архетип духа/тотема (О. Бокеев, А. Алтай, Б. Джилкибаев; А. Жаксылыков, А. Ким),; - трикстера (оборотни Б. Джилкибаев; А. Жаксылыков, А. Ким, Л. Калаус); - архетип Неба (Б. Джилкибаев, А. Алтай, О. Боекеев, А. Ким); - архетип памяти и судьбы (прообраз своей земли и предков) (О. Бокеев, А. Алтай, Б. Джилкибаев, Ю Серебрянский, А. Ким, Л. Сон, Л. Коныс); - архетип Воина и Пастыря, Великого отца/ воли личности и человеческого идеала (Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким) (это, например, главный герой у Б. Джилкибаева, проходящий инициацию; карикатурный образ культурного героя кентавра Путу в романе А. Кима «Поселок кентавров»; герой-гадкий утенок у А. Жаксылыкова в романе «Другой океан» и др.); жүктеу/скачать 2,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|