Казахская культура как неотъемлемая часть мировой культуры Истоки и основы казахской культуры

Культурно-просветительная работа. Литература и искусство

жүктеу/скачать 7,71 Mb. бет 62/77 Дата 01.12.2022 өлшемі 7,71 Mb. #54116

3. Культурно-просветительная работа. Литература и искусство Формирование социалистического сознания человека, его преданность идеям партии были краеугольным камнем большевистской идеологии. Решением этой задачи занимались клубы, библиотеки, музей, избы-читальни и другие учреждения внешкольного образования. «Внешкольное образование важно для переустройства всей жизни», – подчеркнул Ленин в первые годы Советской власти. Новая власть первым делом приняла меры по обобществлению культурно-просветительных учреждений. В начале 1918 г. Семиреченский областной исполком, заслушав доклад по библиотечному делу, постановил все общественные библиотеки национализировать и объявить «их народным достоянием на просветительные нужды». В апреле 1918 г. Кустанайский уездный Совет объявил национализированным «кинематограф со всем хозяйственным аппаратом». В Казахстане, где внешкольное образование практически отсутствовало, заявление большевиков и их властных структур о готовности содействовать приобщению населению ко всем богатством культуры, нашло мощную поддержку. Местные интеллигентные силы и простые люди с неподдельным энтузиазмом взялись за создание культурно-просветительных учреждений. Так, 27 декабря 1917 г. в пос. Мартук Актюбинского уезда усилиями интеллигенции и крестьян начал работу культурно-просветительный кружок. На 1 января 1918 г. членов кружка насчитывалось 30 человек. Они объединились в две секции: 1) просветительная секция и 2) секция разумных развлечений. Кружок открыл библиотеку, давал спектакли. В 1920 г. съезд работников просвещения Кустанайского уезда нашел «возможным открывать избы-читальни при каждой школе». В 1928 г. в республике было 236 библиотек с книжным фондом 488,3 тыс. экз., 810 клубных учреждений, 92 киноустановки, 6 музеев. Огромное значение придавалось прессе. С 17 декабря 1919 г. стала выходит газета «Ұшқын» (ныне «Егемен Қазақстан»), с 1 января 1920 г. – «Степная правда» (ныне «Казахстанская правда»), с сентября 1921 г. -журнал «Қызыл Қазақстан» (ныне «Ақиқат»). В 1940 г. в Казахстане издавалось 38 журналов, из них 9 на казахском языке, и 336 газет, из них 126 на казахском языке. Накануне Великой Отечественной войны система внешкольного образования была довольно разветвлена: по всей республике насчитывалось почти 4 тыс. массовых библиотек, более 5 тыс. клубных учреждений, 1,3 тыс. стационарных и передвижных киноустановок. Война внесла кардинальные изменения в структуру и деятельность культурно-просветительных учреждений и прессы. Сеть учреждений внешкольного образования сократилась на 1621 единицу. На первый план вышла военно-патриотическая и оборонно-массовая проблематика. За четверть века социалистического строительства сложилась качественно новая казахская художественная культура, отличная от прежней по содержанию и типу, по идейно-художественным принципам и познавательными ценностями. Сердцевину ее составил принцип социалистического реализма. Разумеется, рождение новой литературы и искусства шло не без трудностей. Значимость творчества поэтов и писателей определялась в зависимости от идейной позиции автора. Такие известные личности, как А.Байтурсынов, М.Дулатов, М.Жумабаев, Ш.Кудайбердыев и др., внесшие неоценимый вклад в развитие казахской литературы начала ХХ века, за неприятие Октябрьского переворота подверглись гонениям, а их произведения объявлялись вредными. Большевистское руководство не считалось и грубо игнорировало тот факт, что в условиях перехода к социализму, минуя капиталистическую стадию развития, формирование литературы и искусства на принципах социалистического реализма неосуществимо в короткие сроки. С приходом к руководству Казахстана Ф.И.Голощекина в 1925 г. гонения и репрессии в отношении творческой интеллигенции, не принявшей социалистическую идею, проводились открыто и безжалостно. Поэт М.Жумабаев, своим талантом подтвердивший величие и богатство казахского языка, воспевший красоту и неповторимость человеческой души, переводивший на казахский язык Гейне, Гете, М.Ю.Лермонтова и М.Горького, был изгнан из литературной среды как поэт-консерватор, осужден, позже пал жертвой культа личности. В 1931 г., в период расцвета таланта, был расстрелян Ж.Аймауытов, мировоззренческие установки которого переживали эволюцию от вражды к сотрудничеству с новой властью. В его романах «Карткожа», «Акбилек», пьесах «Мансапкорлар», «Канапия мен Шарбану», «Шернияз», написанных в 1925-1928 гг., нашли художественное осмысление национально-освободительное движение 1916 года, революции 1917 года, социализация казахских шаруа, проблемы раскрепощения женщин Востока, рост национального самосознания и формирование нового человека. Творческая интеллигенция, преданная принципам социалистического реализма, воспевала пролетарскую революцию, ее вождя Ленина, социалистические преобразования, осуществляемые под руководством большевиков. Первым среди тех, кто своим пером воссоздал художественную картину успехов новых общественных отношений в Казахстане, был, безусловно, Сакен Сейфуллин. В 20-е годы увидели его книги и поэмы «Асау тулпар», «Домбыра», «Советстан», «Экспресс», в которых выражалась уверенность в том, что в казахскую степь пришла свобода, положен конец эксплуатации человека труда, утверждено равенство народов. Однако силовая коллективизация и голод в Казахстане заставили поэта-революционера задуматься. Поэма «Кызыл ат» (1934 г.), по-существу, впервые ставит под сомнение безупречность и гуманизм социалистического общества. В 20-30-е годы в процесс формирования казахской художественной культуры внесли свой вклад И.Жансугуров, Б.Майлин, М.Ауезов, Е.Умирзаков, С.Кожамкулов, К.Бадыров, И.Байзаков, К.Жандарбеков, К.Байсейтова, А.Кастеев. В литературное движение влились С.Муканов, Г.Мусрепов, Г.Мустафин, У.Турманжанов, И.Шухов и др. В русле традиционной устной литературы творили Ж.Жабаев, Н.Байганин, К.Азербаев. В 1925 г. певец А.Кашаубаев участвовал в этнографическом концерте на Всемирной выставке в Париже. В русле культурных преобразований послереволюционного периода утвердились новые виды искусства – изобразительное искусство и кино. Первые успехи изобразительного искусства тесно связаны с деятельностью русского художника Н.Г.Хлудова. В своих произведениях он воссоздал жизнь и быт простых людей, их горечи и радости. По его инициативе в 1920 г. организуется студия живописи. Художник Н.Крутильников написал масляными красками портрет Абая к 20-летию со дня смерти поэта. В 1925 г. союз работников искусства организовал в Алма-Ате художественную выставку, где экспонировалась более 100 картин местных художников. Появились первые казахи, профессионально освоившие изобразительное искусство. Их учителями и наставниками были проживающие в Казахстане русские художники. Часть казахов, одаренные природной способностью художественно отображать действительность, обучалась в учебных заведениях Москвы и Ленинграда. Так, за пределами республики художественное образование получили А.Исмаилов, А.Кастеев и др. В 1933 г. создается Оргкомитет Союза художников Казахстана. Накануне войны работали 54 работника изобразительного искусства. Смотром достижений театрального и музыкального искусства Казахстана стала декада казахского искусства и литературы в Москве (май 1936 г.). Более 300 представителей творческой интеллигенции продемонстрировало лучшие образцы художественной культуры. Возросший уровень сценического мастерства позволил преобразовать музыкальный театр в Казахский государственный театр оперы и балета. Резко увеличился и охват населения театральным искусством. С 1937 по 1940 год театры республики поставили более 21 тыс. спектаклей, на них побывали 6,5 млн. человек. В 1939 г. вышел на экран историко-революционный фильм «Амангельды», положивший начало развитию национального кино. Широкий размах приобрела художественная самодеятельность. В годы Великой Отечественной войны казахская литература и искусство обогатились произведениями, посвященными проблемам защиты Отечества. Стихотворение Ж.Жабаева «Ленинградцы – дети мои», публицистические выступления Б.Булкышева на страницах газеты «Комсомольская правды» читали во всех уголках Советского Союза. Увидел свет первый том романа-эпопеи «Путь Абай» М.Ауезова. Народный художник КазССР А.Кастеев написал новый вариант портрета «Амангельды», художник А.М.Черкасский создал портрет Героя Советского Союза Малика Габдуллина. Коллектив Центральной объединенной киностудии художественных фильмом (ЦОКС), временно созданной на базе «Мосфильма», «Леньфильма» и Алма-Атинской студии художественных фильмов, выпустил фильмы о Великой Отечественной войне («Парень из нашего города», «Фронт», «Она защищает Родину», «Секретарь райкома» и др.). В фильмах, «Песнь о Великане», посвященном Герою Советского Союза Т.Тохтарову, «Сын бойца», «Белая роза» – первой казахской кинокомедии, снятых на ЦОКСе, играли местные артисты К.Бадыров, С.Кожамкулов, Ш.Айманов, С.Тельгараев, Ж.Огузбаев. Таким образом, за неполные три десятилетия большевистский режим коренным образом изменил культурно-духовный облик республики. Сложилась широкая сеть культурно-просветительных учреждений, были заложены основы профессионального искусства. Однако, культурная политика и практика системы подчинила всю духовную сферу общества принципам и духу марксизма-ленинизма в сталинской интерпретации, поставила под жесточайший партийный контроль деятельность библиотек, музеев, клубов, театров, прессы. Ограничение творческой свободы личности и созидательной возможности культуры в сочетании с репрессивными мерами обусловило отчуждение человека, стало одним из главных причин утверждения однообразия в миропонимании и образе жизни людей. Казахстан, равно и как весь Союз ССР, оказался отторгнутым от мировых культурных процессов. На протяжении послевоенных десятилеток в системе культурно-просветительных учреждений самыми многочисленными и полифункциональными оставались библиотеки и клубные учреждения. На организацию библиотечного дела благоприяное влияние оказали успехи по выпуску газет, журналов и книг. Только за черверть века после окончания войны выпуск книг в Казахстане увеличился по названиям на 982%, по тиражу – на 436% число журналов увеличилось с 24 до 153, газет – с 267 до 355. Это позволило существенно улучшить снабжение библиотек печатной продукцией, что в свою очередь вызвал рост читательского корпуса. Так, к 1970 г. число читателей массовых библиотек Министерства культуры республики выросло по сравнению с 1955 г. в 2,6 раза, количество книг и журналов в этих библиотеках увеличилось почти в 4 раза. Во всех библиотеках и клубах традиционными стали проведение читательских конференций, диспутов, тематических вечеров, организация книжных выставок, пропаганда достижений науки и передовиков производства. В послевоенные годы больше строились клубы, имеющие в зрительных залах 100 и более мест. К началу 70-х годов 71% клубов Казахстана имело в зрительных залах 100-300 мест, 8% – более 300 мест. Реальные достижения в этой сфере, по мере углубления кризиса тоталитаризма, не подкреплялись созидательным творчеством, оказались во власти формализма и шаблона, что вызвало снижение качества работы, оторванность культурно-массовых мероприятий от жизненных проблем людей, увеличило разрыв между словом и делом, что в конечном счете негативно отразилось на морально-психологическом состоянии общества, образе жизни его членов. Финансирование по остаточному принципу ослабило материально-техническую базу культуры. Художественная культура послевоенного Казахстана развивалась в рамках требований идеологии КПСС и социалистического реализма. Ее цель и задачи заключались в отображении как прошлого, так и современной действительности с высоты социалистических идеалов. Созидательная практика писателей, художников, композиторов, архитекторов, артистов, кинематографистов и журналистов идейно регулировалась деятельностью первичных партийных организаций в творческих Союзах. В 1966 г., например, 66.1% членов шести творческих союзов и театрального общества Казахстана состояли в рядах КПСС. С 1966 по 1981 год количество членов Союза архитекторов увеличилось в 2,7 раза, число коммунистов среди них – в 2,1 раза, в Союзе журналистов этот рост составил соответственно 1,6 и 1,5 в союзе кинематографистов – 1,8 и 1,6, в союзе композиторов – 2,3 и 1,4, в союзе писателей – 1,8 и 2,0, союзе художников – 1,9 и 2,1, в театральном обществе – 1,4 и 2,5 раза. В обязанность художественной интеллигенции вменялось раскрытие объективного характера Великого Октября, его триумфиального шествия, обоснование всемирно-исторической значимости социалистических преобразований в СССР, высокой миссии рабочего класса и коммунистической партии. Ни одно художественное произведение, если оно охватывает события советского периода, не издавалось без положительного образа коммуниста и без руководящей деятельности партийной организации. В структуре ЦК компартии Казахстана открылись отделы культуры, науки и учебных заведений. Однако ни идеологический пресс, ни репрессии конца 40-х – начала 50-х годов, ни жилищно-бытовые трудности не могли остановить позитивные процессы в художественной культуре. Роман-эпопея М.Ауезова «Путь Абая» в 4-х книгах стала настоящей энциклопедией мирового уровня по культуре и истории казахского народа, мудрости и менталитета Степи. В произведениях С.Муканова, Г.Мусрепова, Г.Мустафина – писателей, известных как «группа титанов», нашли художественное осмысление образ Ч.Валиханова, С.Сейфуллина, человека труда, казахского солдата-воина, матерей. «Кровь и пот» А.Нурпеисова, «Кочевники» И.Есенберлина, «Уркер» А.Кекилбаева, «Братья Жунусовы» Х.Есенжанова, «Красная стрела» Ш.Муртазы, «Ахан сэре» С.Жунусова, книги Б.Момышулы, Д.Снегина, А.Нуршаихова, Т.Ахтанова, М.Магауина, К.Жумадилова, К.Салгара, Д.Исабекова и других продемонстрировали идейно-художественный рост национальной литературы. Поэты М.Макатаев, Т.Айбергенов, О.Сулейменов, К.Мырзалиев, М.Шаханов, Ф.Унгарсынова, Т.Молдагалиев, Н.Аитов, К.Ахметова, продолжая лучшие традиции старших коллег А.Тажибаева, Ж.Молдагалиева, Г.Орманова, С.Мауленова, Г.Каирбекова, Т.Жарокова, К.Аманжолова, К.Бекхожина, подняли литературное движение на новый уровень. В послевоенные годы оригинальные произведения создали ветераны музыкального искусства А.Жубанов, Е.Брусиловский, В.Великанов, Л.Хамиди, С.Шабельский и другие. Лучшим творением казахского киноискусства 50-60-х годов явились художественные фильмы «Джамбул», «Ботагоз», «Его время придет», «Песнь о Маншуке», «За нами Москва», «Девушка-джигит». О профессиональном и творческом росте кинематографистов республики свидетельствует фильмы 70-80-х годов «Кыз-Жибек», «Конец атамана», «Транссибирский экспресс», «Торы», «Султан Бейбарыс». Возникновение социалистического лагеря расширило горизонты литературы и искусства. Имена ярких представителей национальной творческой интеллигенции стали известны во многих странах мира. Еще в 1949 г. молодая казахская певица Р.Багланова завоевала первую премию и звание лауреата второго Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Будапеште. Один из американских юношей, который слушал «чудесное выступление» Р.Баглановой в Будапеште, в своем письме в адрес певицы писал, что ее песни «являются одним из наиболее запомнившихся событий фестиваля» и несомненно способствует лучшему пониманию «народов Советского Союза, особенно тех, которые расположены в его восточных районах». После фестиваля Р.Багланова, ансамбль «Березка», М.Плисецкая и несколько советских артистов выступили с концертами в Австрии, Праге и других городах Чехословакии. «Специально для этого турне, – вспоминала позже Р.Багланова, – я выучила словацкую польку «Танцуй, танцуй…» и впервые спела ее в Братиславе. Признаться, я не ожидала такой реакции – вместе со мной ее стал петь весь зал, десять тысяч человек!». А вот выдержка из архивного документа, где описывается выступление Р.Баглановой на том прощальном концерте советских артистов в Братиславе: «Вокруг небольшой площадки, на которой пела артистка, сплошной стеной стояли люди. И когда Роза к удивлению аудитории запела…задорную песню «Танцуй, танцуй…», слушатели внезапно включились в песню, подхватили ее многоголосым хором, люди, стоявшие близко, хлынули на сцену, подхватили Розу на руки и, приподнимая ее над головами, в такт песни, продолжали петь!». Много друзей обрела певица на фестивале. «Даже спустя 20 лет, когда мне вновь удалось побывать в Будапеште, – писала она, – мы помнили друг о друге. Венгерские друзья преподнесли мне целую корзину алых гвоздик, и, конечно, мы проговорили далеко за полночь». Однако в тоталитарном обществе, где художественная культура рассматривалась всего лишь как один из инструментов «борьбы за претворение в жизнь предначертаний КПСС», четко определились хронологические и проблемные рамки свободы личности и творчества. Приоритет отдавался современной тематике, отображению «великих свершений» советского народа. Заведомо были обречены на неудачу поиски художественной правды по таким запретным темам, как национально-освободительное восстание Кенесары Касымова, движение «Алаш», голод 20-30-х годов, политические репрессии сталинизма, экологические и демографические катастрофы. Административное вмешательство и диктат, нередко воздвигая преграды перед истинными талантами и дарованиями, создавали условия для проникновения в литературу и искусство серости, штампов, конъюнктуры и интриганства. Таким образом, советский период истории культуры Казахстана, насыщенный важными, порой драматическими переменами и событиями, вписал одну из ярких страниц в прошлое нашей страны. В нелегких условиях тоталитаризма и идеологического диктата сложилась целостная система духовных ценностей. Интеллектуальная элита народа внесла неоценимый вклад в сокровищницу мировой цивилизации. Культура Казахстана, избавившись 16 декабря 1991 г. от административного диктата и идеологической заданности, свойственных тоталитарному режиму, вступила в новый этап своего развития. Сегодня она служит надежным фактором укрепления независимости молодого государства. жүктеу/скачать 7,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу: