Казахстана
жүктеу/скачать 1,24 Mb. Pdf көрінісі
|
| Х.С. Мухамадиев
КОНЦЕПТ ТУЛПАР, ИЛИ ПОКЛОНИТЕСЬ КОНЮ Самые читаемые писатели – говорят в Казахстане о худож- никах, разрабатывающих, иппический жанр, в котором пред- ставлены лучшие анималистические произведения казахских прозаиков. Книги Д. Досжана, М. Каназова, М. Магауина мож- но прочитать как увлекательные повести о героях и их спут- никах – аргамаках. Духовно-эстетическая значимость произве- дений, осложненная порой трагизмом существования благо- родных животных, особо проявляется в стремлении человека выстоять в схватке с силами ненависти, зависти и лжи. Мир героев названных авторов представляется читателю столь же жизненным, как и сама реальность. Их повести и рассказы «Наездник», «Степной кентавр», «Рыцарь в седле», «Кокпар», «Одинокий». «Судьба скакуна» относятся к произ- ведениям указанного иппического жанра (от греческого слова hippos – лошадь); богато представленного в литературе раз- личных стран и эпох. Ведь именно лошадь приносит герою сча- стье, и лошадь по праву занимает центральное место в эпосе, тексты которых открывают читателю красочный и захваты- вающий конный мир. Согласно древнегреческой мифологии, Иппокрена – волшебный источник на Геликоне, забивший от удара копыта коня Пегаса, обладавшего чудесным свойством вдохновлять поэтов. В этом жанре отчетливо проступает серьезная внутренняя тема, которой посвящены многие значительные произвдения современной казахской литературы: отчуждение человека от его истинной сущности, от богатых народных традиций и, как следствие, поиски путей к самому себе, истокам и глуби- нам стремительно меняющегося мира. В поэтической легенде Ескена Елубаева «Поклонитесь коню!» так звучат заключитель- 170 ные строки: Кони с нами повсюду – Куда не ступи, Кони – крылья казахов, Рожденных в степи. Как друзей, Мы их любим И чтим, как родню. Уважайте коня, Поклонитесь коню. В стихотворении «Осел, кулан, и конь» поэт считает, что конь ни с кем и ни с чем несравним: Осел сказал: – Не страшен мне буран. Вынослив я, Как сын степей – кулан. Кулан сказал: – Взгляните на меня, Я на скаку Прекраснее коня. И конь хотел бы удивить родню, Но не найти сравнения коню. Иппическая тема в казахской литературе была всегда до- статочно актуальна как для писателей, так и для читателей: И. Джансугуров «Кулагер», О. Сулейменов «Аргамак», Т. Алимкулов «Белый конь», А. Сейдимбеков «Всадник на бе- лом коне». И это неудивительно, поскольку у казахов всегда был особо почитаем культ лошади. Казах-кочевник – это степ- ной кентавр или Человеко-Конь, по утверждению Д. Досжана. Человека и коня объединяет в одно целое и известный критик литературовед Г. Гачев в своем аналитическом исследовании повести Ч. Айтматова «Прощай, Гульсары». Сказочные кони были спутниками легендарных героев ка- захских эпосов – батыров. В героическом эпосе образ батыра всегда дополняется характеристикой и описанием коня. «Конь – крылья героя», – говорят казахи. Народ знает масть и имена коней своих любимых батыров: у Кобланды-батыра конь Тай- бурыл, у Ер-Таргына – Тарлан, у Алпамыса – Байшубар, у ба- тыра Камбара – Каракаскат. У Ахан-серэ, певца и композито- ра, коня звали Кулагер. Конь вошел в легенду вместе со своим хозяином. Лучшая из поэм Джансугурова и названа именем его любимого коня. Поэма рассказывает о трагической судь- бе Ахана и гибели Кулагера – лучшего во всей степи скакуна. Имя коня не случайно является заголовком поэмы. В устном творчестве казахского народа конь занимал осо- бое место. Тулпар – крылатый конь – один из омновных мо- тивов казахского фольклора. Космос в представлении тюрков 171 был населен мифическими существами, одно из которых – Тулпар. Тулпар – собирательный образ небесного коня. Он, как птица обладал крыльями и мог в одно мгновение перене- стись в любое другое место. Преданные и сильные обитатели небесного мира тулпары умели говорить по-человечьи. Кры- латые кони, изображенные в памятниках искусства древних кочевников, на металлических украшениях алтайских саков, на знаменитой Каргалинской диадеме, на головном уборе Зо- лотого человека из Иссыкского кургана, на посуде скифов, в наше время являются отличительным знаком герба Республи- ки Казахстан. Картину мира казахов дополняет их вера в небесных коней, которая отразилась в представлении кочевников о космосе. Самую яркую звезду – Полярную – казахи называют «Желез- ный кол», к которому привязаны два коня-тулпара – Акбозат (Белый конь) и Кокбозат (сизый конь), а семь звезд Большой Медведицы – Семь разбойников всю ночь охотятся за славны- ми конями. Многовековое сосуществование кочевников бок о бок с животными нашло свое языковое выражение в виде системы понятий, относящихся к животным и соотвестству- ющих их возрасту, полу, состояния здоровья. Постоянная коневодческая деятельность в целом и каждого индивида в отдельности обусловило становление сюжетов и иппической жүктеу/скачать 1,24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|