Книга для обучения разговорному казахскому языку. В яркой, запоми
жүктеу/скачать 7,03 Mb. Pdf көрінісі
|
Тасибеков Ситуативный казахский язык
| 4.3. ҚОНАҚЖАЙ – гостеприимный
Гостеприимство – вот следующая отличительная черта казахов, в этом единодушны все изучавшие быт казахов в древности, это на- зывают главной национальной особенностью наши современники. В прошлом гостеприимство казахи понимали как право любого чело- века без исключений /национальность, вероисповедание, социаль- ное положение и т.д./ получить кров и пищу в его жилье. Кочевники считали АДАМ БІР-БІРІНЕ ҚОНАҚ [человек человеку – гость] . Любой случайный путник, неважно – бедный ли табунщик, разыскивающий затерявшийся косяк, бай, разъезжающий с многочисленной свитой, или русский чиновник, приехавший описывать скот кочевника для 61 МІНЕЗ последующей его конфискации, воспринимался кочевником как ҚҰДАЙЫ ҚОНАҚ [гость от Бога] и мог рассчитывать на самый ра- душный и хлебосольный прием. Поверья, такие как ҚОНАҚПЕН ЕРІП ҚҰТ, ЫРЫС КЕЛЕДІ [вслед за гостем в дом приходит счастье и доволь- ство] , ҚЫРЫҚТЫҢ БІРІ – ҚЫДЫР 1 [один из сорока – Қыдыр] служили гарантией получения отдыха и пищи путникам, перемещающимся по Степи. Кочевник считал, что ҚОЙ ЕГІЗ ТУАДЫ, БІРІ ҚОНАҚҚА СОЙЫЛАДЫ, БІРІ ҚОШҚАР ҚОЙЫЛАДЫ [овца приносит двух ягнят, один режется гостю, один оставляется на племя] , он был уверен в том, что ӨЛЕ ЖЕГЕНШЕ, БӨЛЕ ЖЕ [чем наедаться до отвала, раздели трапезу с кем-то]. Идейным основанием казахского обычая гостеприимства явля- ется понятие БӨЛІНБЕГЕН ЕНШІ 2 [неподеленное наследство] . ЕНШІСІ БӨЛІНБЕГЕН ҚАЗАҚПЫЗ [мы казахи имеющие неподелен- ное наследство] говорят о себе казахи. Что же это за понятие? Руко- водствуясь этим понятием, хозяин дома щедро угощает гостя, в свою очередь, и гость, переступая порог незнакомого ему дома, чувствует 1 ҚЫДЫР – также и ҚЫЗЫР, также и ҚЫРЫҚ ШІЛТЕН – легендарный пророк, святой в образе человека, приносящий встретившим его счастье и богатство, помогает терпящим бед- ствие. 2 ЕНШІ – Часть имущества, выдаваемая отцом взрослому сыну при его отделении, доля в наследстве. 62 К. ТАСИБЕКОВ себя уверенно и не сильно смущается от оказываемого ему внима- ния. Суть его заложена в легенде, согласно которой Алаша-хан при выделении доли своим трем сыновьям – основателям трех жузов: Старшего – Акарысу, Среднего – Жанарысу, Младшего – Бекарысу поделил все принадлежащее ему богатство на четыре части. Три ча- сти он раздал трем сыновьям, а четвертую, не поделенную вначале, вновь поделив на три части, раздал им опять с назиданием, что пер- вая полученная ими доля принадлежит только им и они вольны по- ступать с ней как им заблагорассудится. Вторая же доля, полученная ими из оставшейся не поделенной вначале четвертой части завещал он, принадлежит не им, а предназначена для гостей. Другими слова- ми говоря – это целевые средства, тратить которые на что-то другое они не имеют права, а предназначенные только для приема гостей. Достаточно сказать, что в прежние времена казах, не принявший го- стей соответствующим образом, мог быть вызван на суд биев и под- вергнут наказанию. Сейчас приглашение незнакомого человека в свой дом будет, скорее, подвергнуто остракизму, а знаменитое казахское гостепри- имство – МЕЙМАНДОСТЫҚ, выражается в соблюдении обязатель- ных гостевых традиций. На самом деле многие из них являются обычаями, которые потеряли большую часть своей обрядности. жүктеу/скачать 7,03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|