Книга для обучения разговорному казахскому языку. В яркой, запоми
• Әкесі болды жетесіз, баласы болды некесіз
жүктеу/скачать 7,03 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- жоқ, жаманда тек жоқ [хороший прощает близкого, плохой происхождения низкого] • Жетесі жаман – тегі нашар, ұшып шыққан ұясы 2
- жаман. [плохое происхождение – неважнецкие предки, из плохой он вылетел клетки]. • Көргенсіз дегенге арланба, тексіз дегенге арлан
- • Тексіздің тегі – құл
- 1.1. ЖЕТІ АТА – семь предков
| • Әкесі болды жетесіз, баласы болды некесіз
[отец его был без роду-племени, сын родился вне брака, до времени] • Жақсыда кек 1 жоқ, жаманда тек жоқ [хороший прощает близкого, плохой происхождения низкого] • Жетесі жаман – тегі нашар, ұшып шыққан ұясы 2 жаман. [плохое происхождение – неважнецкие предки, из плохой он вылетел клетки]. • Көргенсіз дегенге арланба, тексіз дегенге арлан [назовут невоспитанным – не обижайся, назовут безродным драться кидайся] • Тексіздің тегі – құл [не знающий своей родословной – раб]. Институт ШЕЖІРЕ [родословной, генеалогии] – один из основопола- гающих столпов казахского общества. Вернее этих столпов два: – первый – знание ЖЕТІ АТА – имен своих семи предков по прямой мужской линии; – второй – знание АТА ТЕГІ – знание своего рода, его атрибутов в виде тамги – ТАҢБА, боевого клича – ҰРАН и его места в жузов- ской структуре казахских родов. 1.1. ЖЕТІ АТА – семь предков Казахи считают, что любой нравственный человек обязан знать имена своих семи предков, это: ӘКЕ – АТА – БАБА – АРҒЫ АТА – АТА БАБА – ТҮП АТА – ТЕК АТА: отец – дед – прадед – прапрадед и т.д. Народная мудрость гласит – ЖЕТІ АТАСЫН БІЛМЕГЕН – ЖЕТЕСІЗДІК [незнание семи поколений предков – бездуховность] , ТҮБІН БІЛМЕГЕН ТҮГІН БІЛМЕЙДІ [не знающий своих истоков не знает ничего]. Происхождению – НӘСІЛ, НЕГІЗ, ТҮБІ, ТҰҚЫМ, считали ка- захи – природные генетики и селекционеры, каждый человек обязан, в большой степени, своими качествами, как плохими, так и хороши- ми. АСЫЛ – АСЫЛЫНА, НӘСІЛ – НӘСІЛІНЕ [благородный по благо- родному, каждый по своему происхождению] , считают казахи. Русское 1 КЕК – 1) месть. АТА ~ – кровная месть; ~ АЛУ – отомстить; 2) обида, злоба. ~ КӨРУ – воспринять как оскорбление, обиду. 2 ҰЯ – гнездо, перен. родной дом. 13 ТЕК «сколько волка не корми, он в лес смотрит» в казахском, кроме почти прямого аналога, – ҚАСҚЫРДЫ ҚАНША АСЫРАСАҢ ДА ТАУҒА ҚАРАП ҰЛИДЫ [сколько волка не корми, он воет глядя на горы] , имеет мно- жество вариантов: БӨРІ БАЛАСЫН АСЫРАҒАНМЕН ИТ БОЛМАС [хоть и вскормишь волчонка – собакой он не станет] ; или более жестко – ИТ ИТТІГІН ҚЫЛМАЙ ҚОЙМАС [собака не забудет свой собачий нрав] и как вердикт – АДАМ НЕГІЗІНЕ ТАРТАДЫ [человек становится таким, какова его изначальная суть /происхождение/] . ЖАМАННАН ЖАҚСЫ ТУСА, ЖАҚСЫДАН ЖАМАН ТУСА, ТАРТПАЙ ҚОЙМАС ТЕГІНЕ [от плохого родится хороший, от хорошего – плохой, но все равно суть проявится] – так полностью звучит пословица, заключительная часть которой – ТАРТПАЙ ҚОЙМАС ТЕГІНЕ, ча- сто произносится когда обличают кого-то, совершившего неблаго- видный поступок, что, согласитесь, вдвойне обидно, так как затраги- вает не только совершившего проступок, но и его родителей и предков. Для казаха то, что Алихан Букейханов был из рода ТӨРЕ и вел свою родословную от старшего сына ШЫҢҒЫСХАНА – ЖОШЫ 1 , к которому восходил его предок в шестом колене знаменитый казах- ский батыр КӨКЖАЛ БАРАҚ 2 , то что родословная Олжаса Сулейме- нова восходит к ЖАЯУ МУСЕ 3 , а его предок в седьмом колене ОЛ- ЖАБАЙ БАТЫР 4 , и множество других примеров служат 1 ЖОШЫ – в российской историографии Джучи (ок. 1184 — ок. 1227) — старший сын Чингисхана и его первой женs БӨРТЕ /Бортэ/ из племени қонырат. Улус Джучи или Золотая Орда включала в себя Западнаю Сибирь, Северный Хорезм, Волжскую Болгарию, Северный Кавказ, Крым и Дешт-и-Кипчак /всю кипчакскую степь от Ишима до Дуная/. Джучи похоро- нен в Карагандинской области в 50 км к северо-востоку от г. Жезказгана. В 1946 году тело Джучи-хана было выкопано советскими археологами. В гробнице был обнаружен скелет без правой кисти с надрубленным черепом. К Джучи восходит легенда о кюе “АҚСАҚ ҚҰЛАН”, которым его отцу Чингисхану была донесена весть о его смерти на охоте. 2 КОКЖАЛ БАРАК (1702-1772) - батыр-полководец в освободительной войне против джунгарских захватчиков. Родился в местечке Кызыл Шар Куршимского района Восточно- Казахстанской области. Происходит от племени Ергенекти - Кокжарлы, относящегося к роду Найман. 3 ЖАЯУ МУСА – Муса Байжанулы (1835–1929) – казахский народный композитор, акын. Автор известной песни АҚСИСА [белый ситец]. 4 ОЛЖАБАЙ БАТЫР – Олжабай Толыбайулы (1709–1783), батыр, участник освободитель- ного движения против джунгарского нашествия. Один из подписавших исторический доку- 14 К. ТАСИБЕКОВ подтверждением того, что ТАМЫРЫНА ҚАРАЙ БҰТАҒЫ, ТЕГІНЕ ҚАРАЙ ҰРПАҒЫ [по корням и ветки, по предкам и детки] . Так, легендар- ный АСАН ҚАЙҒЫ 1 , бывший не только поэтом-философом, но и государственным деятелем, обличал хана ӘЗ ЖӘНІБЕКА 2 за то, что последний ҚАРАДАН ҚАТЫН АЛҒАН [взял жену из черни] , что при- ведет к ТЕКТІ ТҰҚЫМ ЖОЙЫЛУЫНА [исчезновению высокой крови] и за то, что хан ҚҰЛАДЫНҒА ҚУ ІЛГІЗГЕН [охотился на лебедя с каню- ком] , т.е. ТЕКТІНІ ТЕКСІЗГЕ ЖЫҒЫП БЕРГЕН [позволил безродному нападать на благородного] , что приведет, по его мнению, к падению об- щественной морали. Ругаясь казах вспомнит всех твоих ЖЕТПІС ЖЕТІ АТА [семьде- сят семь колен твоих предков] и даже выкрикнет – ТЕГІҢДІ ҰРАЙЫН. В трудную же минуту перед лицом опасности воскликнет – УА, АТА- БАБАНЫҢ ӘРУАҒЫ 3 ҚОЛДАСЫН! [да помогут нам духи предков]. Знание имен семи предков не имеет практического применения – это знание в чистом виде, которое было призвано в бесписьменный период нести информацию о происхождении человека. В отличие от этого знание своей родоплеменной принадлежности – АТА ТЕГІ в современном казахстанском обществе по-прежнему играет опреде- ленную роль. жүктеу/скачать 7,03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|