– Ұлы жүздің баласын қауға беріп малға қой

17
ТЕК


В ученой среде нет единого мнения и в отношении времени воз-
никновения жузовской системы
1
, и в отношении ее идеологической и 
практической наполненности. Смею предположить, что древние пле-
мена, составляющие сейчас казахский народ, когда-то были поделены 
на три жуза или, другими словами, на три военных округа древним 
гениальным полководцем. На протяжении веков казахами хранятся 
сведения о своей принадлежности к определенному фронту /округу/ 
– ЖҮЗ, армии – ТАЙПА, дивизии – РУ, полку – АТА, батальону –
CҮЙЕК. Если продолжить аналогию, то родичи, окружающие его в 
повседневной жизни, образуют отделение, взвод и роту, и если он что-
то делает неправильно, то на него всегда есть старшины и взводные, в 
лице старших аксакалов. 
Казахи генетически запрограммированы на сохранение родо-
племенной структуры. Самый что ни на есть «асфальтовый» казах 
незамедлительно даст ответ на вопрос РУЫҢ КІМ
[какого ты рода]
? Он 
может не знать языка, может даже не понять вопроса, заданного в 
традиционной форме ҚАЙ АТАНЫҢ БАЛАСЫСЫҢ?, может быть 
даже не «чистым» казахом, но поняв, что от него хотят тут же отра-
портует «Я Юра, сын 
Ақтая
, рода 
Қыпшақ
, подрода 
Қарабалық
». 
1
Одна из версий относит ее возникновение к правлению Есим-хана, который правил с 
1598 по 1628 год.

18
К. ТАСИБЕКОВ


Необходимо принять во внимание, что история казахов не знает 
крупных, с пролитием крови, конфликтов на почве родоплеменного 
деления. Поэтому хотелось бы думать, что это генетически запро-
граммированное структурирование, которое и в прошлом не разъе-
динило наш народ, послужит основанием прочности и единства на-
ции и в будущем. Уверенность в этом вызывает и тот факт, что все 
роды сплетены узами родственных отношений, т.к. во избежание на-
рушения табу на брак с девушкой ближе седьмого колена по генеало-
гии – ЖЕТІ АТАДАН БЕРІ ҚЫЗ АЛЫСПАҢДАР – жен, как прави-
ло, выбирают из другого рода. Даже при похоронах уважаемого 
человека люди, обмывающие покойника и укладывающие его в мо-
гилу – СҮЙЕККЕ КІРГЕН АДАМДАР, подбираются с учетом их ро-
довой принадлежности – желательно представительство всех родов, 
соседствующих и родственных с родом покойного. Полемика о древ-
ности, заслугах, героях того или иного рода, протежирование своих 
соплеменников и «подсиживание» чужаков в жизни носят, скорее, 
игровой, тренировочный характер. Это своего рода пейнтбол
1
по-
казахски, ведь играть в настоящий пейнтбол, иначе говоря в игру-
шечную войну, настоящим мужчинам как-то несерьезно. 
Казахские роды имели все атрибуты воинских подразделений, 
такие как форма
2
, знамя, печать-тамгу и боевой клич, но между со-
бой роды никогда не воевали. Случались конечно конфликты на по-
чве раздела пастбищ и при барымте
3
, но увечья или даже смерть ни-
когда не служили поводом для вооруженного противостояния. Все 
решалось только путем переговоров, в словесных поединках биев, а 
также на айтысах акынов. В повседневной жизни для пикировки ис-
пользовались поговорки, ставшие сейчас анахронизмами, но на их 
место приходят другие, которые также используются в словесных 
1
Пейнтбол – (анг.Paintball – шар с краской) – командная игра с применением маркеров, 
стреляющих шариками с краской, разбивающимися при ударе о препятствие и окрашиваю-
щими его.
2
Имеется в виду, конечно, обычная одежда и конская амуниция, которая тем не менее 
имела отличия, по которым можно было определить родовую принадлежность обладателя. 
3
БАРЫМТА – вооруженный набег для отгона скота /лошадей/. Назначалась по суду биев 
или по решению старейшин в случае неуплаты ответчиком ущерба потерпевшей стороне.



19
ҮЙ-ІШІ
пикировках и для украшения речи. Так, супружеские пары, состав-
ленные из представителей родов 
арғын
и 
найман
, сейчас в шутку 
именуют АН-2, представители рода ТӨРТҚАРА
[четыре черных] 
назы-
вают себя «Бонни М», а в те времена, когда казахи не знали о немец-
ких диско-группах с афроамериканскими участниками, 
төртқара 
дразнили просто – ТӨРТҚАРА, ТЫШҚАН ЕТІН ЖЕП ҚАРА 
[
торт-
кара
, попробуй мышинного мясца]. 
Я долго собирал из различных источников эти приговорки, пока 
мне не попало в руки собрание сочинений Ақселеу Сейдімбека /из-
дательство "Фолиант", г. Астана, 2010 г./, из которого я и почерпнул 
большинство из приговорок, которые привожу в конце книги, как 
занимательное средство для пополнения лексикона.



20
К. ТАСИБЕКОВ

жүктеу/скачать 7,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: