Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу
жүктеу/скачать 4,12 Mb. Pdf көрінісі
|
| Дрезден М. Мифология Древнего
сб.: Мифология древнего мира. М., 1977, с. 343. Kramrisch S. The Triple Structure of Creation in the Rig Ve- da.—History of religion. Chicago, 1962—1963, vol. 2, N 1, 2. Duchesne-Guillemin J. The Western Response to Zoroaster: (Ratanbai Katrak Lectures, 1956). Oxford, 1958; G. M. Manicheism Among the Central Asian Turk Istanbul., 1972, silt. 2, la, p. Иванов В. В. Отражение индоевропейской терминологии близ- культа в балтийских языках. — В кн.: сборник. М., 1972, с. 200; Е. Op. ciL; Бартольд В. В. К во- просу о погребальных обрядах турков и ЗВОРАО, 1921, т. 25, вып. 1—4, с. 73—74. Кузьмина Е. Е. В стране Кавата и Афрасиаба. М., 1977, с. 28—54; Лелеков Л. А. Отражение некоторых мифологических воз- зрений в архитектуре восточноиранских народов в первой половине первого тысячелетия до н. В сб.: История и культура народов Средней Азии: (Древность и средневековье). М., 1976, с. Лит- Б. А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферганы. М., 1978, с. 105—126. Kuiper В. The Basic Concept of Vedic History of Religion, 1975, vol. 15, N 2, p. 107—120. Herzfeld E. Op. cit., p 630—634; E. «Fish Ponds» Orna- ments on Persian and Metal Vessels. — BSOAS, 1968, vol. XXI, pt. l,p. 25—27. Sircar D. Guardians of the Religious Life in Ancient India, Calcutta., 1972. 55 G. Paris, 1954, p. 27- 29. Термин пета, пет первоначально имел значение «половина», затем — «четверть», к а к и arda 'половина, сторона', а в (см. Е. Op. cit., р. 679—685, 716—717), что стрирует развитие горизонтального описания от бинарной к ной (тетрадной) модели и далее О совмещенной тернарной и тетрадной моделях (например, о 7 каршварах Авесты) см.: Я ш т | V, 37; X, 14; XV, 24; XVII, 37. Кононов В. Н. Способы и термины определения стран света у тюркских Тюркологический сборник, М., 1978, с. Herzfeld E. Op. cit., p. 678—679. (О двоичных символах «пра- см.: Иванов В. В. Чет и нечет. М., 1978; Гарднер У. Этот правый, левый мир. М., 1966). Е. М. Миф и историческая поэтика фольклора. — В сб.: Фольклор. Поэтическая система. М., 1977, с. 158; Der 1. p. 34; А. А. области киргизских верований. Баксы, как лекарь и колдун: (эт- очерк). Казань, 1899, с. 13; хайцзин. М., 1977, I I . Радлов В. В, Опыт словаря тюркских наречий. Спб., 1893, т. I, пол. 349; Мурзаев Э. М. Топонимика в Средней Азии и Казахстане. В кн.: Ономастика Средней Азии. М., с. 44; Никонов В. А. Заметки по оронимии Киргизии. — Там же, с. 94. Рерих Н. К. Алтай. кн.: Гималаи. М„ 1974, с. 77. H. The Art of Indian Asia: Its Mythology Trans- formations. Kingsport, 1955, vol. series XXXIX, | p. 37. О хот.-сак. ttaira haraysa; ав. taera, hara baraz, др. хот.-сак. ggara, пушту шулю zir см.: берг Р. Хотано-сакский язык. М., 1965, с. 12; Соколов С. Н. Авес- тийский язык. М., 1961, с. 32. По О. Трубачеву, означает «высокий» (водосток). О роли золотого цвета в цветовых кодах см.: ' РВ X, 121; Шатапатха-брахмана XI 6, 1—3; АВ XIX, 26, 1—4. Campbell L. A. Op. cit., p. 95—96. Herzfeld E. Op. cit., p. 665, 680; Campbell L. A. cit., р. 94, 96. жүктеу/скачать 4,12 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|