Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу

 Bailey H.
Orientalia
Uppsala,
p. 3—5.
 Цянь. Исторические записки. М., 1972, т.
гл. 123,
с. 32, прим. 168; Неклюдов С. Ю, О функционально-семантической
природе знака в повествовательном
В сб.: Семантика
и художественное творчество. М., 1977, с. 195.
 Потанин И. П. Очерки Северо-Западной Монголии.
вып. IV, прил. на с. 28; Валиханов Ч. Ч. Избранные произведения.
Алма-Ата,
с. 155—156.
 Gershevitch I.
1959.
 Zaehner R.
The
Twilight, p. 63, 71; Ward D. Op.
cit.; Иванов В. В. Происхождение семантического поля славянских
слов, обозначающих д а р и
В сб.: Славянское и балканское
языкознание: Проблемы интерференции и языковых контактов. М.,
1975, с. 56—78.
До реформации Заратуштры Митра ассоциировался с Ахура-
(см.: Zaehner R. С. Op cit., 1961, р. 103—106 132).
 Б. А. Указ. соч., с.
Подробно о кодировках тернарной модели см.: Иванов В. В.,
Топоров В. Я. Исследования..., гл. 10.
Ср.: 4 жертвы для Агни (АВ
27) и 4 планетарных огня
в митраизме и зороастризме.
 Ghirshman R. Etudes
1948,
XI,
pt. 4, p. 55, 122;
 P. Remarks..., p. 273.
 Дьяконова В. Н. Материалы по культовой иконографии Цент-
ральной Азии домусульманского
ТГЭ. Л.,
5,
с.
рис. 4, 5;
 А. М., Маршак Б. И. Черты ми-
ровоззрения
вв. в искусстве Пенджикента. —
В сб.: История и культура народов Средней Азии: (Древность и
средние века). М.,
с. 77—79.
 Рабинович Е. Г. Надпись Антиоха
и поздняя
гелиолатрия. — В сб.: Славянское и балканское языкознание. М.,
М., 1977, с. 299.
 Кузнецов Б. И. Кто основал религию
В сб.: История
и культура востока Азии. Новосибирск, 1972.
 Литвинский Б. А. О семантике двух изобразительных мотивов
памирского «звериного стиля». — Тезисы докладов III Всесоюзной
конференции по вопросам скифо-сарматской археологии. М., 1972,
с. 144—148.
Ср.: авестийское рогатое чудовище Сувар
XIX, 40),
имеющее
облик (см.: Сухарева О. А. Пережитки демо-
и шаманства у равнинных
В сб.: Домусуль-
манские верования и обряды в Средней Азии. М., 1975, с. 44; Гаф-
 Э. Г.
религиозных представлений у белуджей. —
Там же, с. 228—229).
 Топоров В.
Об индоевропейских соответствиях одному бал-
тийскому мифологическому имени. — В сб.: Балто-славянские иссле-
дования. М., 1974, с. 66.
 Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии.
1936, с. 151. _ _
Об ав.
н.
хот-сак.
с.-з. пракрит go, греч.
60

 см.: Burrow Т. Op.
p. 121;
 Л. Г. Указ. соч., с. 96.
Об ареале распространения яка см.: Пржевальский Н. М.
и страна Тангутов. Спб., 1875, с.
 Он же. Из Зай-
гяна через Хами в Тибет и на верховья Желтой реки. Спб., 1883,
191-192.
 Стрелков С. А. Большой Семиреченский алтарь. — В сб.:
ф. Ольденбург: К 50-летию научно-общественной деятельности.
1882—1932 гг. Л., 1934, с. 481—492; Бернштам А.
Историко-ар-
хеологические очерки центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая. —
М. — Л., 1952, вып. 26, с. 42, рис. 19.
 М.
 А. Н. Наскальные изображения
хребта Каратау. Алма-Ата, 1977, с. 162—193.
 Огибенин Б. Л. Семантический аспект изучения ведийского
поэтического языка в связи с проблемой реконструкции индоевропей-
скою поэтического
Этимология, 1971. М., 1973, с.
 Campbell L. A. Op. cit.
 Ростовцев М. И. Эллинство и иранство на юге России: Об-
щий очерк. Пг., 1918, табл. III.
 Снесарев Г. П. Реликты..., с. 310; Потанин Г.
Очерки севе-
ро-западной
Материалы этнографические. Спб., 1881,
II, с. 152—153; Он же. Монгольские сказки и
За-
писки Семипалатинского Подотдела Западно-Сибирского отдела Рус-
ского Географического общества. Семипалатинск, 1919, с.
25, 31, 33, 44; Диваев А. А. Небесные планеты по воззрениям кир-
гиз. — Н. У., 1918, № 3 (тюрки, монголы); Williams С. A. S. Outlines
of Chinese
Peiping, 1931, p. 265—266.
 Литвинский Б. А.
фарн. Душанбе,
1968.
Об ав.
хот.-сак. pasa; с.-з. пракрит
 hedi, eda см.:
Burrow Т. Op cit., p. 120, 134.
 Топоров В.
К объяснению некоторых слов мифологическо-
го характера в связи с возможными древними ближневосточными па-
В сб.: Славянское и балканское языкознание. М., 1975,
с. 31. Во Фракии
животное
(см.: Мил-
чев А. О культе Сабазия в Нижней Мезии и
1977,
вып. 2, с. 70).
 В. Op. cit., р. 2—21,
1, 2.
 J. Le
Annali
Ori-
ental de Napoli, 1963, V, p. 19—31.
 Herzfeld E. Op. cit., p. 532—540.
 Грязное М. П. Древнейшие памятники героического эпоса
народов Южной
Археологический сборник. Л., 1961, вып. 3,
с. 17. О мотиве черного подземного и белого небесного баранов, из-
вестном в сказках тюркоязычных народов, см.:
 Е. Д. Ге-
незис казахской бытовой сказки в аспекте связи с первобытным
фольклором. Алма-Ата, 1973, с. 22.
 J. Ancient People of the Penjab. The
and the Salvas. Calcutta,
p. 58.
 Траков Б. И.
1947, с. 81—82; Артамонов М. И.
Антропоморфные божества в религии скифов. — Археологический
сборник. Л., вып. 3, 1961, с. 83; Членова Н. Л. Происхождение и
61

ранняя история племен
культуры.
1967, с.
Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.; Л., 1949, т. 1, с. 37,
179, 198;
 Р. Наследие Ирана.
1972, с. 69.
О том, что на высшей стадии развития военной демократии
существовали лишь архаизмы восходящей к тотемизму этносоциаль-
ной символики, получившей идеологизированное воплощение, см.:
/(. Le
Paris, 1962; Иванов В. В.
Дуальная организация первобытных народов и происхождение дуа-
листических
СА, 1968, № 4, с. 277.
 Л. Указ. соч., с. 242.
 Артамонов М. И.
вопросу о происхождении скифского ис-
— Сообщение ГЭ. Л., 1962, вып. XXII, с. 34—35.
 Hellenkemper
 Wagner J. The God on the Stag: A Late
Hittite Rock-Relief on the River

жүктеу/скачать 4,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: