Книга первая: процесс производства капитала
жүктеу/скачать 4,89 Mb. Pdf көрінісі
|
|
в особенности в своих буржуазных разновидностях, како- вы протестантизм, деизм и т. д. При древнеазиатских, ан- тичных и т. д. способах производства превращение продук- та в товар, а следовательно, и бытие людей как товаропроиз- водителей играют подчиненную роль, которая, однако, ста- новится тем значительнее, чем далее зашел упадок общин- ного уклада жизни. Собственно торговые народы существу- ют, как боги Эпикура, лишь в межмировых пространствах 35 древнего мира или – как евреи в порах польского обще- ства. Эти древние общественно-производственные организ- мы несравненно более просты и ясны, чем буржуазный, но они покоятся или на незрелости индивидуального челове- ка, еще не оторвавшегося от пуповины естественнородовых связей с другими людьми, или на непосредственных отно- шениях господства и подчинения. Условие их существова- ния – низкая ступень развития производительных сил труда и соответственная ограниченность отношений людей рамка- ми материального процесса производства жизни, а значит, ограниченность всех их отношений друг к другу и к при- роде. Эта действительная ограниченность отражается иде- ально в древних религиях, обожествляющих природу, и на- родных верованиях. Религиозное отражение действительно- го мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отноше- ния практической повседневной жизни людей будут выра- жаться в прозрачных и разумных связях их между собой и с природой. Строй общественного жизненного процесса, т. е. материального процесса производства, сбросит с себя ми- стическое туманное покрывало лишь тогда, когда он станет продуктом свободного общественного союза людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем. Но для этого необходима определенная материальная основа общества пли ряд определенных материальных условий су- ществования, которые представляют собой естественно вы- росший продукт долгого и мучительного процесса развития. Правда, политическая экономия анализировала – хотя и недостаточно 43 – стоимость и величину стоимости и раскры- 43 Недостаточность рикардовского анализа величины стоимости – а это лучший анализ ее – будет показана в третьей и четвертой книгах этой работы. Что каса- ется стоимости вообще, то классическая политическая экономия нигде прямо не проводит вполне отчетливого и сознательного различия между трудом, как он выражается в стоимости, и тем же самым трудом, поскольку он выражается в по- требительной стоимости продукта. Фактически она, конечно, проводит ото раз- личие, так как в первом случае рассматривает труд с количественной, во втором – с качественной его стороны. Но ей и в голову не приходит, что чисто количе- ственное различие видов труда предполагает их качественное единство или ра- венство, следовательно их сведение к абстрактно человеческому труду. Рикардо, например, заявляет, что он согласен со следующими словами Дестюта де Тра- си: “Так как вполне очевидно, что наши физические и духовные способности есть единственное первоначальное богатство, то применение этих способностей, т. е. труд, является нашим единственным первоначальным сокровищем. Только это применение создает все предметы, которые мы называем богатством... Ясно также, что все эти предметы представляют только труд, создавший их, и если они имеют стоимость или даже две различные стоимости, то она проистекает толь- ко от стоимости труда, которым они порождаются” (Ricardo. “The Principles of Political Economy”, 3 ed. London, 1821, p. 334). Мы отметим лишь, что Рикар- до приписывает Дестюту свое собственное более глубокое понимание вопроса. Правда, Дестют, с одной стороны, говорит, что все вещи, составляющие наше бо- |