дәріс.  Тұлғаның  сыбайлас  жемқорлыққа  қарсы  мәдениетін

27 

 

да  бір  құндылықтар  кетеді,  қайсыбірі  келеді,  тұлғаның  рухани кеңістігінде 

өз орнын алады және оның өмірі үшін әлеуметтік маңызға айналады.  

Отбасы    –    қоғамның    әлеуметтік    институт    ретінде    нақты    адамның 

қоғам    өміріне    енуіне    мүмкіндік    беретін    құндылықтардың    трансляторы 

болып    табылады.    Егер    қазіргі    қазақстандық    отбасыға    осы    биіктіктен 

қарасақ, отбасы қатынастарында позитивті және жағымсыз фактілерді табуға 

болады.  

Осындай шындық аясында отбасының тұлғаның сыбайлас жемқорлыққа 

қарсы  мінез-құлқын  тәрбиелеудегі  рөлі  қандай  және  оның  сыбайлас  

жемқорлыққа  және  оның  көріністеріне  қарсы  төзбеушілік қатынасын қалай 

қалыптастыруға  болады  деген  сұрақты  қарастырайық.  Қазіргі  отбасы 

қоғамдағы  сыбайлас  жемқорлыққа  қарсы  у  таба  ала  ма?  Отбасылық  салт-

дәстүрлер,  мәдениет  тұлғаның  сыбайлас  жемқорлыққа  қарсы    мінез-құлқын  

қалыптастыруға    бағытталған    ба?    Отбасы    адамдардың    қатынасына  

тереңдеп    еніп    кеткен    сыбайлас    жемқорлықты  қалай    бағалайды      және  

қабылдайды?    Отбасы    сыбайлас    жемқорлықты  моральдық-этикалық  

нормаларды    бұзушылық,    ұлт    мәдениетіне    жат,  асылық,    Отанға    деген  

сатқындық  деп  айыптай  ма?  Осы  сұрақтардың барлығы  отбасының  қазіргі  

қоғамдағы    рөлін    күрделі    талдауды    қажет  етеді.  Бүгінгі  күні  обасы  қоғам 

үшін  күрделі  және  маңызды  проблеманы  шешуге    ынтасы    жоқ,    тұлғаның  

сыбайлас    жемқорлыққа    қарсы    мінез-құлқын    қалыптастырудың    пәрменді  

субъектісіне  айнaлa  алмaйтыны  анық.  Ең  алдымен,  әртүрлі  жағдаяттарға, 

объективті және субъективті жағдайларға қарай мүмкін емес. Бір нәрсе анық, 

қоғамда моральдық-адамгершілік деңгей төмендеген кезде, отбасыға осындай 

құбылыстарға қарсы  күресу қиынға түседі. Ол  тұлғаның  санасы  мен  рухани  

әлемі деңгейінде бұл мәселені реттеуге, сыбайлас жемқорлыққа қарсы мінез-

құлық  пен  парақорлықтың  орнықты  сипатын  тәрбиелеуге  күші  жетпейді. 

Себебі    қоғамда    сыбайлас    жемқорлыққа    қарсы    жаппай,    жалпыға  ортақ  

төзбеушілік    ахуалы    жaсaлмaйынша,    моральдық    айыптау,    отбасы 

деңгейінде  барлық  азаматтардың  қоғамдық  айыптауы  да  дамымаған.  

Соңғы  кездері  осы  бағытта  көп  істер  жасалып  жатқанын  мойындау 

қажет.  Жұртшылық  барған  сайын  сыбайлас  жемқорлық  қылмыс  жасаған, 

өзінің  қызметтік  жағдайын  асыра  пайдаланған,  мемлекет  пен халық  алдында 

өз  міндеттемесін  бұзған  aдaмдардың  атын  біліп  жатыр.  Әркім  сіңірген 

еңбегіне  қарай  алатыны  белгілі,  сонымен  бірге  тек  заңды  қолданып,  бұл  

проблеманы  шешу  aлмaйтынымыз  да  айқын.  Басқаша   деңгейдегі шаралар 

қажет.  

2. Тәрбие  аясында  адалдық,  ар-ұят,  сатылмаушылық,  сөзіне  беріктік 

сияқты  құндылықтардың  жacампаздық  күші  әлсіз  қолданылады.  Себебі  көбі  

адал,  парасатты  болу    пaйдaлы    емес,    кейде    бұл    қасиеттер    жеке  өмірінде   

проблемаларды  шешуге  және  өмір  сүруге   кедергі  келтіреді деп санайды. 

Бұдан  өзге,  ешкім  «елден  ала  бөтен»,  «өздерінің  арасында  бөтен»  болғысы 

келмейді.  Осы  тұрғыда  қалыптан  тыс  сана  мен  мінез-құлық    қалыптасады,  

соңында сыбайлас жемқорлыққа  әлеуметке қарсы  құбылыс  ретінде  қарауды  

28 

 

қояды.    Ең    бастысы,    қоғамда    осы  құндылықтарға    деген    сенімге    селкеу  

түсіп, оның жақтастарының саны  барған сайын азаяды. Оның  есесіне  көбінің  

санасында    сыбайлас  жемқорлық    пен    парақорлық    феноменінің    халық  

дәстүрлері  мен салтында тарихи және мәдени тамыры бар деген ой орнығады.  

         Осындай  тұжырымдармен  келісу  қиын,  себебі  ешбір  ұлттық  мәдениет,  

салт-дәстүрлер  адамның  сыбайлас  жемқорлық  теріс  қылық  жасауға 

итермелемейді. Пара  беру  мен  алу  әрқашан  моральдық-этикалық  нормалар 

мен халықтың түсінігіне қарама-қайшы келетін әлеуметтік зұлымдық ретінде 

талқыланып, қабылданатын. Сондықтан жеке тұлғаның  жеке, психологиялық 

ерекшеліктерін  жалпыға  ортақ  деңгейге  экстраполяциялау  дұрыс  емес  және 

тіпті  зиян.  Демек,  тұлғаның  cыбайлac  жемқорлық  мінез-құлықтың  түп-

тамыры,  себептерін  индивидтің    ұлттық    ділінен    емес,    керісінше    рухани-

адамгершілік әлемінен іздестіру қажет. Сол кезде бәрі  орнына  түседі.  Бұның  

бәрі балалық шақта іргесі қаланып,  содан  кейін  жас  кезінде  дамиды және 

біртіндеп тұлғаның жеке мінез-құлқының орнықты стереотипіне айналатыны  

сөзсіз екеніне көз жеткізе аласыз. Сондықтан отбасы бұл мәселемен  мақсатты  

бағытталған    түрде    айналысуы,  өмір  ерте  сатысында  индивидтің  мінез-

құлқындағы  және  санасындағы  жағымсыз  әлеуметтік  ауытқуларды  түзетуге 

тиіс.  Әрине,  тәрбиелеу  оның  міндеттері,  сонымен  қатар  әдістері  мен 

құралдары  тұрғысынан  біршама  қиындайды  немесе    бұл    жерде    кезекті  

ұрпақтың  санасына  «қандай  да  бір «нормалардың»  минимумын  сіңірумен  

қатар,  қоғам  aлдында  тұрған міндеттерді  шешуге  рухани  aлғышарттарды  

құра    отырып,    сыбайлас  жемқорлыққа    мықты    иммунитет    қалыптастыру  

туралы  сөз  болады.  

         Гедонизм  (ләззат  іздеу,  қызыққұмарлық)    құндылықтарын    тарату    да  

ерекше    алаңдаушылық  туындатады.    Әдемі,    алаңсыз    өмір,    рахат    пен  

ләззат,    жасампаздық  еңбекке    белсенді    түрде    қатыспай-ақ    ырду-дырду  

өмірді    көрсету  қоғамның    псевдоидеалдарын    жасайды.    БАҚ    «гламур»  

құндылықтарын  тарата    отырып,    тұтынушылық      психологиясын  

қалыптастыру    көзіне  айналуда.  Бұл  туралы  Н.  А.  Назарбаев  өзінің 

«Қазақстанның әлеуметтік  жаңғыртылуы:  Жалпыға  ортақ  еңбек  қоғамына  

жиырма  қадам» атты  мақаласында   былай  деп  жазды:  «Тұтынудың  бұл  

идеологиясы бүлдіруші  болғанына  бүгін  бүкіл  әлем  ерекше  көз  жеткізіп  

отыр.  Ол  әлемнің    дамыған    елдерінде    жаппай    әлеуметтік    масылдық  

туындатты  және  жаһандық  дағдарыстың  басты  себептерінің  бірі  болып 

табылады». 

 Егер    ұлттық    мәдениеттің    мысалын    алсақ,    отбасында    балаларды 

еңбекке,  еңбекқорлыққа  тәрбиелеу  дәстүрі  әрқашан  да  болған. Сондықтан  

отбасында    ұлттық    тәрбиенің    негізі,    адамгершілік    пен    іс-әрекеттің  өзегі 

ретінде адал еңбек бaсым болуы тиіс. Сонда ғана отбаcы деңгейінде  сыбайлас  

жемқорлыққа    қарсы    тосқауыл    қоя    аламыз.    Бұл  тосқауыл  осы  мәселені 

заңдық реттеуге қарағанда мықтылау, тиімдірек.  

Жоғарыда    айтылғандарға    орай    мынaдай    қорытынды    шығаруға 

болады: 

29 

 

–  өскелең  ұрпақты  тәрбиелеуде  отбacының  адамгершілік  жауаптылы-

ғын арттыру қажет; 

–  отбасында  борыш,  адалдық,  ар-намыс,  әділдік  талаптарына  сәйкес 

келетін    тұлғаның    мінез-құлқының    адамгершілік    реттеуіштерін    күшейту 

қажет; 

–  адамды    адамгершілік,    әділдік    пен    ар-ождан    рухында    тәрбиелеу 

тұлғаның  сыбайлас  жемқорлыққа  қарсы  мәдениетінің  негізі  ретінде қоғам 

мен мемлекеттің тарапынан сұранысқа ие болуы тиіс.  

 

Бақылау сұрақтары: 

1)    Отбасылық    салт-дәстүрлер,      мәдениет      тұлғаның    сыбайлас 

жемқорлыққа қарсы тәртібін қалыптастыруға бағытталған ба?  

2)    Отбасылық    тәрбие,      дәстүрлер    сыбайлас    жемқорлыққа    қарсы 

мәдениетті қалыптастыруда қандай орын алады?  

3)  Қазіргі  отбасы   не  себепті   қоғамда  сыбайлас  жемқорлыққа  қарсы 

мәдениетті қалыптастыруға қатыспайды? 

4)    Отбасы  тұлғаның  сыбайлас  жемқорлыққа  қарсы  тәрбиелеуге 

қатысуы үшін не істеуі қажет? 

 

жүктеу/скачать 0,87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: