Концептуальные основы обучения в организациях среднего образования предметам «история казахстана», «всемирная история»
жүктеу/скачать 1,03 Mb. Pdf көрінісі
|
| Принцип целостности. Сегодня национальная история рассматривается в
двух плоскостях – как история территории и как история общества. Это связано с дискуссией о предмете национальной истории, грубо говоря, «история Казахстана» или «история казахов». Однако, оба эти подхода ограничивают национальную историю, не учитывая, что современные границы сложились относительно недавно, а современные этносы также имеют относительно короткую по историческим меркам историю. В то же время этих подходах теряется целостная картина развития скотоводческих обществ Евразии. Необходимо рассматривать национальную историю как процесс зарождения, развития и упадка целостного исторического явления – Великой степи или Евразийской кочевой (скотоводческой) цивилизации. Общий алгоритм исторического процесса видится нам таким образом: – зарождение человечества; – появление аграрного общества в форме комплексного скотоводческо- земледельческого хозяйства; – зарождение всадничества как ключевого фактора развития человеческой цивилизации через развитие мировых коммуникаций; – формирование степных всаднических обществ как альтернативы речным и приморским обществам. Два центра степных всаднических обществ – западный (казахстанский) и восточный (монгольский); – расцвет скотоводческих обществ Евразии и их политические проекты – появление, развитие и распад степных империй, централизация и децентрализация в истории Евразийских скотоводов, роль земледелия и городов в скотоводческих обществах; - кризис аграрного общества, упадок Великой степи, Распад Золотой Орды, как последней империи евразийских скотоводов; - формирование казахского общества через процесс объединения остатков независимых скотоводческих обществ Великой степи. Конкуренция последних государств евразийских скотоводов – наследника Улуг Улуса - Золотой Орды, тюрко-мусульманского Казахского ханства и наследника Юаньской империи, монголо-буддийского Ойратского (Джунгарское) ханства. - трансформация казахского общества под воздействием колониального гнета, административно-территориального деления и межевания, национально- освободительного движения, переселенческой политики, прихода иностранного капитала, проведения аграрных реформ, потрясений переворотов и революций, белого и красного террора, голод, мировых войн, тоталитаризма и волюнтаризма. 36 - попытки выхода из длительного периода вызовов и давления кризиса через модернизацию и формирование современной нации, преодоление всех тех последствий, которые остались в наследие от периода царского колониализма, сталинизма, идеологии проповедования социальных конфликтов, культивации ложных элит, псевдоучений, псевдореформ, фальсификации действительности. Кроме того, в современной репрезентации нашей национальной истории присутствует дискретность и фрагментарность. Общества саков, усуней, гуннов, тюрков, поздних номадов рассматриваются как взаимосвязанные, но отдельные и самостоятельные этнические и политические образования. Средневековые объединения тюрок, тюргешей, карлуков и пр. рассматриваются не как смена династий внутри одного государства, а как смена самостоятельных государств, что создает неверные представления, иллюзию неустойчивости и неразвитости государственности у казахов и предказахов. Национальную историю необходимо рассматривать как последовательный и преемственный процесс зарождения, развития, расцвета и упадка целостного исторического явления – Цивилизации Великой степи (Ұлы Дала өркениеті). Цивилизационный подход к рассмотрению истории имеет длительную историю, о цивилизации кочевников говорил А. Тойнби. В настоящее время о существовании самостоятельной цивилизации кочевников говорят как историки Казахстана (М. Козыбаев, Н. Масанов, А. Оразбаева), России (А. Буровский, А. Мартынов, С. Боталов), так и европейские исследователи (Ч.Л. Коппань). Для отражения национальной истории цивилизационный подход при всех своих недостатках, является наиболее приемлемым, так как реально дает возможность рассматривать общества на территории Центральной Азии и Казахстана не как периферию, а как самостоятельные общества, бывшие в определенные периоды истории в центре мировых событий. жүктеу/скачать 1,03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|