Курс лекций по дисциплине «Основы права и антикоррупционной культуры» Для всех специальностей
жүктеу/скачать 260,59 Kb.
|
ЛЗ ОПиАК
- Бұл бет үшін навигация:
- ЛЗ 15 Тема «Религиозные нормы и ценности как принципы антикоррупционные культуры общества»
| Рекомендуемая литература:
Жасбаев М.А. Антикоррупционная политика Республики Казахстан: проблемы и перспективы развития // Экономика и право Казахстана. - 2015.- № 8.- С. 36-39 Антикоррупционная стратегия Республики Казахстан на 2015-2025 годы, утвержденная Указом Президента Республики Казахстан от 26 декабря 2014 года № 986 Бекбаев Е.З., Габбасов А.Б. Комментарий к Закону Республики Казахстан «О борьбе с коррупцией». - Астана: АФП, 2015. - 194 с. Алауханов Е.О. Антикоррупционная правовая политика. - Алматы: Заңәдебиеті, 2009. - 256 с. Жетписбаева Б.А. Стратегия борьбы с коррупцией. - Алматы: Заңәдебиеті, 2009. - 294 с. Койбаков Е.С. Уголовно-правовые и криминологические проблемы борьбы с корпоративной коррупцией. - Астана, 2010. - 32 с. Алауханов Е. Борьба с коррупцией. - Алматы: Нұр-Пресс, 2008 Болеев Т.К. Психологические механизмы коррупционного поведения // Государственное управление и государственная служба. - 2015. - № 1 - Шегабудинов Р.Ш. Организованная экономическая преступность, сопряженная с коррупцией. Состояние, тенденции и меры борьбы с ней. – М.: Юнити - Дана, 2010. - 279 с. ЛЗ 15 Тема «Религиозные нормы и ценности как принципы антикоррупционные культуры общества» 1. Религиозные нормы: понятие, признаки 2. Ответственность за коррупцию в различных религиозных вероисповеданиях 1. Религиозные нормы - нормы, регулирующие отношения верующих к Богу, Аллаху, церкви, мечети, друг к другу, отношения верующих с неверующими, организацию и функции религиозных организаций. Они закрепляют правила отправления религиозных культов, порядок богослужения, совершения определенных действий или воздержания от них. Религиозная норма обладает всеми необходимыми признаками социальной нормы. Во-первых, такая норма выступает как образец, для поведения верующих в той или иной обстановке, как модель (эталон) определенных отношений, в частности в многообразных обрядах, ритуалах, молитвах и т.д. Во-вторых, ее предписания относятся не к конкретному человеку, а к группе последователей этой религии. В-третьих, такие нормы предусматривают ответственность за нарушение установленных правил. В-четвертых, любая религия и, следовательно, ее нормы, ссылаются на волю сверхъестественных сил. 2. Религизные нормы и религиозные ценности осуждают коррупцию как частное явление более широкого греха – нечесной (греховной) жизни. В современном мире государство обычно является светским и не связывает себя какими-либо религиозными обязательствами. Его сотрудничество с Церковью (мечетью) ограничено рядом областей и основано на взаимном невмешательстве в дела друг друга. Однако, как правило, государство сознает, что земное благоденствие немыслимо без соблюдения определенных нравственных норм — тех самых, которые необходимы и для вечного спасения человека. Поэтому задачи и деятельность Церкви (мечети) и государства могут совпадать не только в достижении чисто земной пользы, но и в осуществлении спасительной миссии Церкви (мечети). Нельзя понимать принцип светскости государства как означающий радикальное вытеснение религии из всех сфер жизни народа, отстранение религиозных объединений от участия в решении общественно значимых задач, лишение их права давать оценку действиям властей. Этот принцип предполагает лишь известное разделение сфер компетенции Церкви (мечети) и власти, невмешательство их во внутренние дела друг друга. Церковь (мечеть) не должна брать на себя функции, принадлежащие государству: противостояние греху путем насилия, использование мирских властных полномочий, принятие на себя функций государственной власти, предполагающих принуждение или ограничение. В то же время Церковь (мечеть) может обращаться к государственной власти с просьбой или призывом употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого вопроса остается за государством. Государство, в том числе светское, как правило, осознает свое призвание устроить жизнь народа на началах добра и правды, заботясь о материальном и духовном благосостоянии общества. Поэтому Церковь (мечеть) может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви (мечети), личности и общества. Для Церкви такое взаимодействие должно быть частью ее спасительной миссии, объемлющей всестороннее попечение о человеке. Церковь (мечеть) призвана принимать участие в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, и объединять соответствующие усилия с представителями светской власти. Коррупция осуждается религией как частное явление, греховного поведения. При этом осуждается не только само поведение, но и желание осуществить потенциальные возможности с целью необоснованного получения незаконных льгот и преимуществ или предоставление таких льгот. жүктеу/скачать 260,59 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|