Лекция №1 Доисторическая эволюция человека. План
жүктеу/скачать 0,51 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Тезисы лекции
| Цели и задачи темы: уметь соотнести основные факторы ,способствовавшие образованию казахской народности,
Ключевые слова:этнос,антропология ,этническое самосознание,этнонимы Тезисы лекции: Основными аспектами изучения происхождения народа являются лингвистический, этнический и антропологический. С этих позиций историю сложения казахской народности можно представить следующим образом. В лингвистическом направлении развитие шло так - древнеевропейское - индоиранское - прототюркское - тюркское - казахское. В этническом - индоиранское - тюрское - казахское. В антропологическом - европеоидное - европеоидно-монголоидное-монголоидно-европеоидное. В III—I тысячелетиях до нашей эры насельники Казахстана по своим хозяйственным, культурным традициям, в лингвистическом и антропологическом отношении входили в древнеиранскую ветвь индоевропейской семьи. В эпоху бронзы на просторах Западной Сибири, Казахстана, Средней Азии была распространена андроновская культура, имевшая свои региональные черты. Она стала основой номадизма. Преемниками этой культурно-исторической общности местных насельников стали номады евразийских степей раннего железного века. В период раннего железа здесь обитали сако-скифские племена, савроматы и их многочисленные подразделения. Этот племенной союз в Казахстане имел индоевропейскую общность и сохранил ее в своем этнокультурном развитии до рубежа нашей эры. Результаты исследований по археологии, этнологии, этнографии, топонимике, палеоантропологии свидетельствуют о том, что в эпоху бронзы и раннего железа на основе хозяйственных, культурных традиций, этнического развития и лингвистической близости возникла предковая база процесса формирования культурно-исторической общности последующих племен и племенных союзов Казахстана, включая и казахскую народность . Начало I тысячелетия нашей эры для большей части Евразии, в том числе для Казахстана и Средней Азии, ознаменовалось новым этапом в этногенетическом развитии, вследствие чего произошел переход к прототюркской этнокультурной и языковой общности. В это время многочисленные миграции кочевых племен с востока на запад привели к образованию разных кочевых объединений. Территория Казахстана стала на долгие века мостом между Востоком и Западом, а ее насельники оказались в центре миграционных путей Евразии. Таким образом, истоки этногенетических процессов, определивших образование казахской народности, восходят к глубокой древности - эпохе разложения первобытного строя. В начальной стадии они были связаны с автохтонным населением, но в последующем здесь все большую роль играли этнические процессы на обширных пространствах Центральной Азии. Этническую основу казахской народности, как и ряда других тюркских народов Центральной Азии, составили многочисленные племена саков, усуней, канглов, гуннов, тюрков, тюргешей, карлуков, огузов, кимаков, кыпчаков, найманов, кереитов, джалаиров и других, обитавших в разное время на территории Казахстана. Некоторые из них имели свои государства, многие тюркские родовые и племенные названия сохранились у казахов и в позднее время. В XIII веке поступательное развитие этнической консолидации населения Казахстана было приостановлено монгольским нашествием. Добавился новый этнический компонент - монгольские роды и племена, передвинувшиеся на территорию Казахстана, - мангыты, барласы и др. Численность монголов была относительно невелика, монгольский элемент был постепенно ассимилирован преобладающей тюркской средой, но монголы составляли правящий слой. Этнос - это исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей с общими физическими чертами, общностью культуры, языка, психики, этническим самосознанием и самоназванием. Важнейшее значение для формирования и сохранения этноса имеет его территориально-социальное единство, необходимое для длительного, непрерывного общения представителей этноса друг с другом. В XV-XVI веках в основном завершился многовековой процесс формирования казахской народности и ее этнической территории. Свойственный современным казахам фенооблик окончательно сформировался не позднее XIV-XV веков на основе сложного взаимодействия двух рас - автохтонной европеоидной и привнесенной монголоидной. Все это теперь составляет единый сплав антропологического состава казахского народа. Особенностью Казахстана является то, что на его территории возникли жузы - племенные объединения, принадлежавшие к казахской народности и населявшие общеказахскую территорию. Их формирование происходило вместе с длительным процессом сложения народности. Самое ранее упо¬минание о них в письменных источниках относится к началу XVII века. Образование жузов связано с природно-климатическими условиями Казахстана и образом жизни его населения - номадизмом. Казахстан состоит из природно-ландшафтных зон, достаточных для саморазвития. Это три географических части, ставших естественными ареалами хозяйственной, культурной деятельности населения Казахстана: Южный Казахстан и Семиречье; Западный Казахстан; Центральный, Северный и Восточный Казахстан. Кроме того, здесь не могло не сказаться и длительное вхождение населения в систему отдельных государств и прежде всего в монгольские улусы. Старший жуз занимал территорию от Сырдарьи до Семиречья включительно. В его состав входили уйсуны, канглы, дулаты, албаны, суаны, сиргели, ысты, ошакты, шапрашты, жалаиры. Средний жуз, образованный в результате объединения племен кыпчаков, аргынов, уаков, найманов, конратов, кереитов и других, располагался в Центральном и части Северо-Восточного Казахстана. Младший жуз, занимавший низовья Сырдарьи, берега Аральского моря, северную часть Прикаспийской низменности, имел в своем составе племенное объединение байулы, включающее роды: адай, жаппас, алаш, берш, есентемир, серкеш и другие - всего двенадцать родов; жетыру: табын, тама, жагалбайлы, рамадан и другие - всего семь родов; алимулы: карасакал, каракесек, торткара, шекты и другие - всего шесть родов. Со второй половины XV века сложившаяся народность стала известна среди других народов, населявших сопредельные территории, и в письменных источниках под именем «казахи». Происхождение этнонима «казах» до сих пор является предметом дискуссий, оно нашло отражение в многочисленных легендах. Например, Н. Карамзин и А. Вамбери привлекают сведения о том, что византийский император Константин Багрянородный (сер. X в.) упоминает «страну Казахия». Дальнейшее исследование показало, что Казахия читается как Касахия и здесь имеются в виду касоги. А касоги - это подгруппа абхазо адыгейской группы, говорящей на одном из автохтонных кавказских языков, и связь этнонима «казак» с названиями «касог», «касахия» основана на созвучии слов и носит сугубо деклара¬тивный характер. Существует мнение, что арабский историк Ибн Асам аль-Куфи употребил слово «касак» в историческом сочинении «Китаб аль-Футух» (конец IX - начало X в.), но там речь идет тоже о местности Касак, расположенной на Кавказе. Финский алтаист Г. Рамстедт возводил термин «казак» к монгольскому словосочетанию «хасаг - терген», обозначающему повозку, но эта точка зрения никак не аргументирована. Бездоказательно и предположение о совпадении слова «казак» и фразы «Казгакым оглым» («Мои приемные сыновья»), прочитанной В. Радловым в енисейском древнетюркском памятнике VIII века. Неправильный перевод с арабского этнического названия «карлук» - «хазлак» вместо «харлук» привел к тому, что Н. Пантусов уравнял карлуков с казахами, посчитав, что «хазлак» - это прототип слова «казлак», затем якобы трансформировавшегося в «казак». Имеется также мнение, согласно которому наименование «казак» восходит к периоду Восточного и Западного тюркских каганатов, когда во время правления Культегина и Бильге-кагана восточные тюрки стали называться «кок турю» («голубые тюрки»), так как восток в традиционном тюркском цветовом обозначении частей света имел голубой цвет - «кок», тогда как этноним «казак» якобы связан со словом «кас», что в тюркском языке обозначает «настоящий» и «ак» - «запад». В итоге получается «кас-ак» - «настоящий выходец из запада». Имеется целый ряд самых разнообразных толкований этого слова, в том числе и связанных с белым лебедем «каз ак» и глаголами «каз» - рыть, «кез» - скитаться, «кач» - бежать, спасаться. Наиболее аргументированным является утверждение о том, что слово «казак» возникло в регионе обитания кыпчаков не ранее XI века и означает «свободный, скиталец». В него вкладывался социальный смысл и означал людей, отделившихся от своего рода, племени, государства, добывающих средства к существованию участием в военных предприятиях. Это связано с институтом казакования. В IX-X веках в обществе кыпчаков Восточного Дешт-и Кыпчака возникают социальные, а в XI-XII веках этносоциальные группы под названием «казак». Монгольское завоевание рассеяло за пределы Дешт-и Кыпчака группировки кыпчакских племен, это способствовало распространению термина «казак». Слово «казак» употреблялось универсально для обозначения разного рода вольниц. Казакование не знало этнических и государственных границ. В начале XIV века возникновение на территории Казахстана самостоятельных государств и, в частности Ак Орды, привело к тому, что консолидирующую роль в них стала играть местная этническая основа - кыпчаки. Термин «казак» обрел этническое значение со второй половины XV века. Таким образом, «казак» - тюркско-кыпчакское слово, изначально употребляемое как нарицательное обозначение человека вольного, свободного, независимого, искателя приключений. Такой трактовки придерживались видные исследователи В. В. Вельяминов-Зернов, В. В. Бартольд, С. Ибрагимов, В. П. Юдин. Когда Жанибек и Керей откочевали от Абулхаира, их сторонники стали называться узбек-казахи. С укреплением ханства Жанибека и Керея казахами стало называться все подвластное им население. Постепенно этот термин приобрел этнический смысл и со второй половины XV века стал употребляться как этноним. жүктеу/скачать 0,51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|