Лекция №1 Доисторическая эволюция человека. План
жүктеу/скачать 0,51 Mb.
|
Лекции по истории Казахстана
- Бұл бет үшін навигация:
- Тезисы лекции
| Цели и задачи лекции:демонстрировать знания о истории средневекового Казахстана.соотносить особенности кочевой и оседлой культуры.
Ключевые слова:письменные и археологические источники,тюрки,политическая история Тезисы лекции: В I тысячелетии происходит изменение этнической среды в Евразийском регионе, здесь все более начинают преобладать тюркоязычные племена. Первые упоминания о тюрках появляются в 542 году в китайских источниках, в которых описываются набеги туцзюе (тюрков) на Китай с северо-запада. В 546 году тюрки предприняли поход против аваров (Жуань-Жуань), которые господствовали в Центральной Азии на юге и центральной части современной Монголии и нанесли им сокрушительное поражение, установив свою гегемонию. Китайцы считали тюрков потомками сюнну. В VI веке наименование «тюрк» получает широкое распространение и означает союз племен, сложившихся на Алтае. У китайцев это звучит как туцзюе, тукю, у согдийцев - турк, туркут, тюрк, у византийцев, арабов, иранцев - тюрк. В русских источниках наряду с печенегами, половцами упоминаются торки - тюрки.Тюркский племенной союз - Тюркский Эль сложился на Алтае, как утверждал С. Г. Кляшторный, тюрколог, профессор Санкт-Петербургского государственного университета, началом тюркской государственности можно считать 548 год, «если считать временем основания государства тюрков время его международного признания». Таким образом, с появлением на исторической арене древних тюрков и распространением их влияния на всю Центральную Азию появилось и слово «Туркестан», то есть «Страна тюрков». Туркестан непосредственно связан с понятием «Туран», а понятие «туры» было переосмыслено в «тюрк». Первое упоминание термина «Туркестан», обозначающего страну тюрков, относится к персидской литературе. В 1968 году в Центральной Азии на территории Монголии был открыт памятник начального периода Тюркского каганата - стела с древнесогдийским текстом, в навершии которой изображен волк. Согласно легенде, волчица спасла и выкормила мальчика из разбитого врагами племени, он и стал родоначальником тюрков, поскольку в Восточном Тянь-Шане, где волчица вынуждена была скрываться от преследователей, у нее появилось десять сыновей, отцом которых был тот мальчик. Один из их внуков по имени Ашина стал вождем нового племени и дал ему свое имя. Позднее предводители рода ашина, поселившись на Алтае, возглавили местные племена и приняли имя «тюрк». Основные древнетюркские группировки племен сложились на раннем этапе тюркского этногенеза и сохранили историческую преемственность. Это потомки Ашина - тюрки из Центральной Азии, переселившиеся на Алтай, а также енисейские кыргызы, кыпчакская группа, теле или огузы. VI век - время начала тюркских империй, в котором сближение общетюркских культурных компонентов происходило наряду с формированием их самостоятельности. Это выделение господствующих и подчиненных групп населения. В данном процессе чередовались центробежные и центростремительные силы, выразившиеся, с одной стороны, центростремительные - в сближении генетически близких компонентов, с другой, центробежные - в формировании самостоятельности алтайских тюрков, кыпчаков, кыргызов, огузов. Раннее тюркское государство - Тюркский каганат (551-603) - возникло в 551 году, когда вождь тюрков Бумын принял титул кагана. В период своего расцвета оно занимало обширную территорию от Корейского полуострова на востоке до Крымского полуострова на западе, от верховьев Енисея на севере до верховья Амударьи на юге. Бумына сменил Кара-каган (552-553), затем стал править Муган-каган (553-572), позднее - Таспар-каган (572-581). В честь кагана Таспара в 582 году была воздвигнута стела с древнесогдийской надписью. Ныне она находится в Краеведческом музее г. Цэцэрлэг в Монголии, Архангайский аймак, Бугут сомон. Господствующим в Центральной Азии это государство стало при кагане Мугане. Оно входило в систему отношений с такими крупнейшими государствами того времени, как Персия и Византия. Китай был данником каганата. А происходило это так: сначала Муган-каган покорил киданей в Маньчжурии, кыргызов на Енисее, подчинил себе северокитайское государство и устремился в Среднюю Азию, где на территории от Восточного Туркестана до Каспийского моря находились владения эфталитов. В 561-563 годах Муган-каган заключил союз с Персией против эфталитов, и они были разбиты. Тюркский каганат стал господствовать в Средней Азии. Затем тюрки заключили союз с Византией против персов, и последние обязались платить им дань. В итоге тюрки дошли до Керченского пролива, захватили Керчь и вторглись в Крым. Неслучайно в средние века была распространена концепция четырех «царств мира», которые символизировали обширные регионы и страны. Это следующие царства: на юге - империя «царя слонов» - Индия, на западе - «царя драгоценностей» - Персия и Византия, на севере - «царя коней» - Тюркские каганаты, на Востоке - «царя людей» -Китай. Таким образом, тюркские степные племена консолидировались под властью одного вождя, одного рода, одной династии. Подчинив соперничающие племена, тюрки ставили в зависимость от себя страны и народы с многообразными типами хозяйственной деятельности, с развитой государственностью. Зависимость реализовывалась в непосредственном подчинении новой династии либо выплате обусловленной дани. В результате государство созданное. Оригиналы стел Бильге-кагана (слева) и Кюльтегина. кочевниками, обрело статус империи. В этом плане Тюркский каганат продолжил традиции хунну и стал евразийской империей. Древние тюрки основали своеобразный очаг цивилизации. В нем появились качественно новые формы бытия, новые коммуникативные средства - оседлость и урбанизация части населения, строительство городов. Религиозные искания привели к приобщению к мировым религиям, таким как буддизм, христианство и позже ислам. Все это не могло не отразиться на социальной и политической организации общества. Вершиной достигнутого явилась собственная письменность, прошедшая путь от камнеписных стел до рукописей на бумаге. Основным признаком идентификации и источником политического единства тюркских кочевников Евразии было династийное и структурное наследие Тюркской империи и ассоциируемые с нею традиции. В древнетюркских письменных памятниках о начале Тюркского Эля и его каганах первый тюркский летописец Йоллыг-тегин сообщал: «Когда вверху возникло Голубое небо, а внизу - Бурая земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры - Бумын-каган, Истеми-каган. Воссев на царство, они учредили Эль и установили Терю народов тюрков. Имеющих головы они заставили склонить головы, имеющих колени они заставили преклонить колени! На восток и на запад они расселили свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы!». В этих источниках изложена парадигма власти в каганате - Бодун-Эль-Терю («народ - государство - закон»). Тюркский племенной союз, Тюркский Эль, состоял из племен и родов, политически же был организован в Эль. Родоплеменная организация - бодун и военно-административная организация - Эль взаимодополняли друг друга. Каган-хан «держал Эль и возглавлял бодун». Он по праву старшего в генеалогической иерархии возглавлял племенной союз и выступал в роли вождя, был верховным судьей, верховным жрецом, выполнял функции военного руководителя, подчинявшего другие племена и страны и принуждавшего их платить дань и подати. Хан опирался на племенную аристократию -беков. Обращение каганов к соплеменникам было в форме: «Тюрк беклер бодун» - «Тюркские беки и народ», «Знать и народ», иногда в резком противопоставлении «Именитые беки и простой народ». Беки были аристократией по крови и по праву происхождения из того рода, особый статус которого считался неоспоримым, освященным традицией. Элитой аристократии по крови в Тюркском Эле был род Ашина. Из этого привилегированного сословия, куда входили другие знатные роды, иерархия которых была общеизвестна и общепризнанна, формировалась высшая имперская аристократия - советники, высшие военные командиры, военно-административные руководители. Высшим божеством у тюрков было Небо - Тенгри-хан. Они поклонялись божеству Земли-Воды - Жер-Су, женскому божеству плодородия - Умай. Давление извне, междоусобицы и социальные противоречия внутри страны ослабили Тюркский каганат, и в 603 году он разделился на два самостоятельных государства: Восточный - Центральноазиатский и Западный - Среднеазиатский каганаты. Распад Тюркского каганата был обусловлен тем, что, с одной стороны, раздробленный Китай к тому времени объединился и значительно укрепился под династией Суй (581-618), а с другой - начались распри среди тюрков в самом династийном роде Ашина. В 581-583 годах случился джут, заставивший тюрков испытать большую нужду. «Тюрки вместо хлеба употребляли растертые в порошок кости», - свидетельствовали современники. Копия стелы Кюльтегина и оригиналы статуй Бильге-кагана и Себек-катун Восточный каганат пере¬нес долгую полосу кризиса -подчинение Китаю. Его возрождение происходит при Кутлуге - Эльтериш-кагане. Значительного расцвета он достиг при его брате Капаган-кагане, а также при Бильге-кагане и Кюльтегине, чьи деяния запечатлены в «вечном камне». В данное время оригиналы стел в честь Бильге-кагана (683-734) и полководца Кюльтегина (685-731) находятся в музее Кошо-Цайдам в Архангайском аймаке. Копия стелы Кюльтегина, изготовленная в Японии (таких копий изготовлено еще 2, одна находится в Японии и одна - в Казахстане, в Астане), установлена в Монгольском национальном историческом музее в г. Улан-Баторе, по краям стелы расположены оригиналы статуй Бильге-кагана (слева) и его жены Себек (справа) . Раньше стела Кюльтегина находилась в Архангайском аймаке, в урочище Кошо-Цайдам. В 1958 году недалеко от стелы было найдено изваяние головы Кюльтегина. Ныне оно хранится в Национальном историческом музее в г. Улан-Баторе . Памятниками того времени являются стелы в честь советника Тоньюкука (646-732), который был советником Эльтериш-кагана, отца Бильге-кагана и Кюльтегина, а также советником Капаган-кагана, брата Эльтериш-кагана. Стелы установлены в Центральном аймаке, в урочище Баян-цогт . В тексте стелы Бильге-кагана упоминаются хранитель печати периода его правления член Каганского рода Алтан тамган тархан, чей поминальный комплекс находится в Булганском аймаке, Могон сомон, в урочище Хул-Асгат, а также полководец Кюли-чур, чей поминальный комплекс расположен в Центральном аймаке, Дэлгэрхаан сомон, в урочище Их хошот. Памятники средневековья широко представлены на территории Казахстана - это поминальные комплексы, стоянки, городища, петроглифы. Среди них комплексы Жайсан, Мерке в Жамбылской области , петроглифы Ойжайляу, Сауыскандык, Кулжабасы, Когалы, Тамгалы и т. д. Ядром Западно-Тюркского каганата (603-704) стали «десять племен» (самоназвание Он Ок эли - государство десяти стрел), занимавшие земли усуней от гор Каратау до Джунгарии, а также оседло земледельческие оазисы Восточного Туркестана и Средней Азии. В Согде, Бухаре находились наместники кагана, здесь их владения доходили до верховьев Амударьи и Гиндукуша, от Исфиджаба и Чача до Южного Афганистана и Северо-Западного Пакистана. Западно-Тюркский каганат был государством с развитой городской и земледельческой культурой, процветающей торговлей по Великому Шелковому пути. В VI-VII веках в долинах рек Талас, Чу, Или возникли десятки городов и укрепленных крепостей. Эти крупные города не уступали по размерам городам средневековой Средней Азии, состоявшим из цитадели, шахристана, рабада. Только в Чуйской долине существовало около 18 таких городов и большое количество мелких поселений. Первым лицом в государстве западных тюрков был каган - верховный владыка, правитель, военачальник. Власть кагана передавалась по наследству, он руководил внутри- и внешнеполитическими делами государства, был распорядителем всех земель. Каган опирался на знать из династийного рода, представители которого занимали высшие должности в государстве и были наместниками кагана над вассальными племенами. Существовало семейное рабство. Основная масса населения состояла из свободных общинников-скотоводов. Столицей был город Суяб в Чуйской долине. В настоящее время это развалины городища Акбешим на левом берегу реки Чу в 6 км на юго-восток от города Токмок, Кыргызстан. Археологическая зона городища занимает 30 га. Суяб был также столицей Тюргешского и Карлукского каганатов (ил. 84, 85). В 630-634 годах каганат утратил свои среднеазиатские владения к западу от Сырдарьи, государство вступило в полосу кризиса, главной причиной которого были давление извне и борьба племенных союзов за власть. В Семиречье вторглись китайские войска. В 657 году ополчение «десяти стрел» потерпело поражение, управление стало осуществляться каганом через китайского ставленника. С падением Тюркских каганатов в их пределах возникли могущественные государственные объединения. На Волге и на территории Северного Кавказа был создан Хазарский каганат, на Сырдарье и в Приаралье образовалась Огузская держава, в Семиречье - Карлукское государство, в Центральном, Северном и Восточном Казахстане сложился Кимакский каганат, на Енисее - Кыргызская держава, в Монголии - Уйгурский (Тогуз-огузский) каганат. Все эти этнополитические объединения продолжали государственно-административные, военные и социально-культурные традиции Тюркских каганатов . В 699 году вождь тюргешей Уч-Элиг устранил ставленника китайского императора в Западно-Тюркском каганате и установил свою власть. Тюргеши - многочисленное племя, населявшее западную часть каганата на территории Чу-Илийского междуречья и контролировавшее большую часть караванных путей Семиречья. Уч-элиг-каган основал государство Тюргешский каганат (704-756), главная ставка которого находилась в городе Суябе, а затем была перенесена в Тараз. Тюргеши вели постоянную борьбу с китайцами и арабами, стремившимися установить свое влияние в этом регионе. К тому времени арабы завоевали Персию, Ирак, Сирию, Палестину, и, несмотря на сопротивление Западно-Тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав Арабского халифата. С проникновением арабов здесь постепенно распространяется ислам. Тюргешский каганат укрепился при правлении кагана Сулука, илийского каратюргеша (тюргеши делились на илийских каратюргешей и чуйских сарытюргешей). Сулук вел активную дипломатию, он женился на дочери кагана Восточного каганата, а также на дочери царя Тибета, ему удалось нейтрализовать Китай. Однако большая опасность для тюргешей исходила от арабов, которые всячески пытались склонить Сулука на свою сторону, но он успешно боролся против них, за что арабы прозвали его Абу Музахим (Бодающий). О попытке обратить тюркского кагана в ислам повествует рассказ историка Ибн аль-Факиха, суть которого заключается в том, что в ставку Сулука прибыл арабский миссионер и, получив у кагана аудиенцию, стал уговаривать правителя принять ислам. Миссионер рассказывал об обычаях веры, о том, что жители городов - мусульмане, и есть среди них банщики, портные, сапожники. Сулук велел подождать несколько дней. Однажды он в сопровождении десяти всадников, каждый из которых держал знамя, выехал на коне на окруженный рощей холм. Как только взошло солнце, Сулук приказал развернуть первое знамя, и тотчас появились 10 тыс. вооруженных всадников. Они выстроились под холмом, а их командир выехал перед правителем. Затем развернул знамя следующий воин, и так одно за другим были развернуты 10 знамен. 100 тыс. вооруженных с головы до ног всадников предстали перед каганом. Тогда Сулук сказал арабу, что среди них нет ни банщиков, ни сапожников, ни портных. Если они будут выполнять предписания ислама, то что же они будут есть? - заключил каган. Больше миссионер не предлагал Сулуку принять ислам. В VI-VIII веках происходит переселение согдийцев в Семиречье и другие районы юга и юго-востока территории Казахстана. Переселение согдийцев тесно связано с развитием международной торговли и с арабскими завоеваниями Средней Азии. Непокорившиеся согдийцы эмигрировали на территорию Казахстана и здесь находили союзников тюрков в борьбе с арабами. Переселение согдийцев, повлекшее возникновение их поселений и расселение в городах, оставило заметный след в истории земледельческой и городской культуры юга Казахстана и Семиречья. Согдийцы восприняли язык и культуру местных тюрков. Наибольшую роль в развитии культуры земледелия, строительного искусства, ремесла они сыграли в VII—VIII веках. С ними связано распространение согдийского письма, буддизма, культового зодчества и искусства. С появлением согдийцев тюрки в Семиречье освоили про¬изводство монет. Монеты чеканились согдийцами от имени тюркских каганов, но с надписями на согдийском языке. Так происходило взаимодействие тюрков и согдийцев. В середине VIII века остро столкнулись интересы китайцев и арабов за свое влияние в этом регионе, что привело к Таласской битве в июле 751 года на реке Талас, недалеко от Тараза, в предместий Атлаха. Войска арабов, посланные наместником аббасидских халифов в Хорасане Абу Муслимом, на¬несли сокрушительное поражение китайцам, которых возглавлял танский губернатор в Куче генерал Гао-Сянь Чжи - кореец по происхождению (по-корейски его звали Ко Сон Чжи). Он был потомком за¬хваченного в плен китайцами когуреского воина Ко Са Ге. Ко Сон Чжи, подобно кыпчакам, мамлюкам и гулямам, султанам Бейбарсу и Ильтутмишу, которые правили Египетским и Делийским султанатами, сделал блестящую карьеру в Китае, став генералом, губернатором в Куче. Решающую роль в разгроме китайцев сыграли карлуки, неожиданно нанесшие им удар в тыл. Это сражение имело большое значение, оно надолго положило конец попыткам Китая вмешиваться в дела этого региона, с другой стороны, это усилило влияние здесь арабов. В настоящее время в 18 км от г. Тараза в Карабуринском районе Таласской области Кыргызстана недалеко от п. Кенеш сохранились остатки цитадели Атлаха (Жуантобе), а на поле сражения, по сведениям местных жителей, до сих пор встречаются многочисленные артефакты тех событий - монеты, фрагменты доспехов, оружия, керамика, человеческие кости и т. д. Имеется предположение о том, что через захваченных в плен воинов Ко Сон Чжи, среди которых оказались ремесленники, в арабские страны пришла технология изготовления бумаги, во всяком случае, как говорится в источниках, в мусульманских странах они «занялись изготовлением бумаги и шелкоткачеством». С пребыванием арабов на территории Казахстана историки связывают возникновение в VIII веке археологического памятника Акыртас . Он находится в 40 км на восток от г. Тараза у подножия гор . В 756 году Тюргешский каганат пал. Его сменило государство карлуков - Карлукский каганат (756-942) со ставкой в Суябе. Карлуки - это тюркские племена, населявшие территорию между Запад¬ным Алтаем и Тарбагатаем. В VIII веке, теснимые уйгурами, они переселились в Семиречье и далее на запад. В Казахстане они постепенно расселились на территории от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озерами Балхаш и Иссык-Куль. Вожди их носили титул эльтебер, верховный правитель - джабгу, а с 840 года - каган. В Карлукскую конфедерацию входили различные кочевые и полукочевые тюркоязычные племена, а также согдийцы, подвергшиеся тюркизации. В 40-х годах X века произошла утрата реальной власти карлуков над тюркскими племенами, что привело к установлению правления тюркской династии Караханидов, возникло государство Караханидов (942-1210). Родоначальником династии был Сатук Богра-хан (915-955), который в 942 году объявил себя каганом. Это государство тюркских племен занимало террито¬рию Семиречья, его центр располагался в Чуйской долине, со ставкой в Баласагуне. В настоящее время Баласагун отождествляется с городищем Бурана, который находится на левом берегу реки Чу в 10 км к юго-западу от города Токмок в Кыргызстане. В Буране сохранился минарет X века, один из древнейших на территории Средней Азии. Первоначально его высота составляла 45 м, сейчас 24,6 м. Со временем владения Караханидов расширились от Амударьи и Сырдарьи до Кашгара. Так сложилась новая тюркская империя в Средней Азии и Кашгарии. Затем она распалась на две части - восточную, включающую Семиречье и Восточный Туркестан с центром в Баласагуне, и западную - Мавераннахр с центром сначала в Таразе, а потом в Самарканде. В XI-XII веках это государство приходит в упадок и попадает под власть киданей, которые образовали свое государство в Семиречье. Важным событием при Караханидах было принятие династией ислама. Это связано с именем кагана Сатук Богра-хана, который в 955 году объявил об этом, а в 960 году во внутренних областях государства Караханидов, скорее всего в Семиречье, ислам приняли 200 тыс. шатров (арабское имя Сатук Богра-хана - Абд-ал-Керим). Также на территории Казахстана в Семиречье создали свое государство карахытаи (кидани) (1128-1213). Это дальневосточные племена, которые превратили караханидов в данников. Ставка кара-хытайского гурхана находилась в Баласагуне. Кроме Семиречья, карахытаи распространили свои владения на Южный Казахстан и Мавераннахр. Еще в 916 году правитель киданей объявил себя Великим ханом, постепенно кидани завоевали территорию Центральной Азии, сначала от Кашгара до Великой Китайской стены, а затем далее, и основали династию Ляо (железная). Эта династия дала имя Китаю (Китай означает «земля Киданей»). Но затем с берегов Амура пришли более могущественные племена кочевников чжур-чженей и вытеснили киданей на запад. Так, на территории Казахстана и Средней Азии возникло государство киданей. Принц из династии Ляо Елюй Даши распространил свою власть от Восточного Туркестана (Кашгара) до Амударьи. Он принял титул гурхана. В 1141 году Елюй Даши начал войну со среднеазиатским правителем Хорасана и, разбив его, стал повелителем Мерва и Хорасана. Затем захватил междуречье Сырдарьи и Амударьи. Елюй Даши умер в 1143 году, и власть перешла к его вдове Табуян. К концу XII века государство киданей было самым могущественным в Центральной Азии. В него входили земли между Иртышом и Амударьей, а далее к западу Фергана и Самарканд платили ему дань. Кардинальные изменения на этой территории произошли при последнем гурхане Чжилугу (Чжулху), который правил с 1169 по 1203 или 1214 год. Дело в том, что здесь появились найманы, преследуемые монголами, во главе с ханом Кучлуком. Кучлук, с одной стороны, и хорезмшах Ала-Эд-Дин Мухамед, с другой , нанесли поражение карахытаям, и их владения в Илийской долине стали принадлежать найманам. жүктеу/скачать 0,51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|