Домбыра
Домбыраның пайда болуын
аңшылықпен
де
байланыстырады: «Баяғыда
елд ң мұңын мұңдап, жоғын
жоқтаған Қамбархан деген
б р аңшы ж г т болыпты.
Қамбархан б р күн атып
алған аңын сойып болып,
шег н ағаш басына қарай
лақтырып
ж берсе,
шұбатылған күй б р бұтақтан
б р бұтаққа л н п қалыпты.
Күндерд ң б р күн нде Қамбархан
әлг жерден өт п бара жатса,
құлағына ерекше б р жағымды
әуен, құйқылжыған үн, үз лмейт н
сарын ест лед . Жан-жағына қараса
б р бұтақтан б р бұтаққа кер л п
қалған қос шект көред . Жел соқса
шек ызыңдап қоя беред екен.
Қамбархан әлг ағашты кес п алып,
шауып, жонып, домбыра жасапты
да, күй шерт пт . Қамбарханның бұл
жаңалығы бүк л қазаққа аңыз
болып таралыпты».
Қорытынды
Қазақ халқының музыка мəдениетінің даму тарихы өзгеше. Музыка
аспаптарының əр түрлілігі де соның бір айғағы.Ұмыт болған
аспаптарды қайта өңдеу жəне оларды жетілдіре түсу , аспаптарды
дамыту сондай –ақ осы аспаптарға байланысты ұлттық өнерімізді
тұрмысымызға кеңінен енгізу біздің азаматтық парызымыз.
Уақыт шаңына көміліп ұмыт қалған қазақтың көне аспаптарында
ойнау тəсілдерін қайта өрбітіп , қалпына келтіру - əуезшілік
шығармалардың мазмұнын жаңа көркемдік сатыға көтеріп қоймай ,
ұлттық мəдениетімізді байытып , оған дəстүрлік тұрпат беретіні сөзсіз
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР
ЖӘНІБЕКОВ Ө. УАҚЫТ КЕРУЕНІ. – АЛМАТЫ: ЖАЗУШЫ, 1992.
ТАРАҚТЫ АҚСЕЛЕУ. КҮЙ ШЕЖІРЕ. – АЛМАТЫ: КРАМДС-ЯССАУИ, 1992.
МҮПТЕКЕЕВ Б., МЕДЕУБЕКҰЛЫ С. ЖЕТІСУДЫҢ КҮЙЛЕРІ. – АЛМАТЫ: ӨНЕР, 1998.
ҚАСИМАНОВ С. ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ ҚОЛӨНЕРІ. – АЛМАТЫ: ҚАЗАҚСТАН, 1969.
ТОЙШАНҰЛЫ А. ТҮРІК -МОҢҒОЛ МИФОЛОГИЯСЫ. АЛМАТЫ: «БАСПАЛАР
ҮЙІ»,2016
Достарыңызбен бөлісу: |
