M. kozybayev north kazakhstan state university хабаршы педагогикалық сериясы вестник серия педагогическая
жүктеу/скачать 3,9 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ключевые слова
- УДК 37.015 Макарченков В.М. 92
Негізгі сөздер: туристтік өнім; этнографиялық кезең; жанды тарих.
Использование элементов казахской культуры в обслуживании иностранных туристов 87 Цель проекта: создание на «Вороньем острове» конкурентоспособного туристского продукта в формате живой истории, совмещающего в себе многофункциональный туристский комплекс. В рамках функционирования этнотура «Казахское гостеприимство» предполагается создание максимально благоприятных условий для сохранения и дальнейшего развития историко- культурного наследия, через его активное использование для развития туризма, как важнейшего звена в процессе формирования и развития туристской инфраструктуры. Данный проект ярко представит культуру и быт кочевников в формате «живой истории», передавая атмосферу исторического прошлого, путем создания ощущения реконструируемой эпохи. Это позволит туристам непосредственно погрузиться в этнокультурную среду, соприкасаясь с конкретными объектами материальной культуры и живым историческим действием, узнать о вкладе казахской земли в развитие человеческой цивилизации со времен саков и гуннов до сегодняшнего дня. Ключевые слова: туристский продукт; этнографический тур; живая история.
The aim of the project: the establishment of the competitive tourist product in “history alive” format combining a multifunctional tourist complex on the territory of VoroniOstrov. In the framework of “Kazakh hospitality” ethno tour the creation of most favorable conditions will be performed for the preservation and further development of historic and cultural heritage through its active use for the development of tourism as an essential element in the process of tourist infrastructure establishment and progress. The given project will effectively present nomads’ culture and way of living in “history alive” format rendering the atmosphere of the historic past through the creation of the actual feeling of the reconstructed epoch. This will let tourists plunge into ethno cultural atmosphere, witnessing the concrete objects of material culture and live historical action and learn about the contribution of the Kazakh land to the development of human civilization since sacs and Huns till present days. Tourist product; ethnographic tour; history alive.
Существуют самые разные мотивы к путешествию и причины, вызывающие интерес к конкретному туристскому направлению. Важными переменными, влияющими на привлекательность туристского направления для различных групп и категорий туристов, являются его культурные и социальные характеристики. Наибольший интерес у туристов вызывают такие элементы культуры народа, как искусство, наука, религия, история и др. Известно, что важной и существенной чертой в национальном характере казахского гостеприимства, родственная солидарность, включая взаимопомощь и взаимовыручку, уважение к старшим, которые напрямую связаны с их традиционной системой жизнедеятельности, основанной на кочевом скотоводстве и оседлом земледелии. Они вобрали в себе все положительное и рациональное из норм адата и шариата, доисламских верований, проверены практикой многих поколений, отвечали общим интересам и потребностям как кочевого, так и оседлого населения. Следует подчеркнуть, что гость для казаха – священное лицо, независимо от социального и половозрастного положения. Поэтому не случайно русские дореволюционные и европейские исследователи особо подчеркивали эту особенность казахского менталитета. [1]. Сценарий принятия гостей и устройства торжества у казахов не бывает жестким, в отличие от русских и других контактирующих этносов, преимущественно европейских, которые не приходят раньше назначенного времени и не опаздывают. У казахов, как и других восточных народов, в большинстве случаев принято другое отношение ко времени нанесения визита и приема гостей. Приходится учитывать то обстоятельство, что часть гостей придет с опозданием, так как они воспринимают время приглашения по-своему.
Линник М.А., Кузьменко Д.Ю. 88
Некоторые исследователи считают, что традиции гостеприимства у казахов заложены генетически. В Великой Степи всегда было особое отношение к гостю. На бескрайних просторах с тяжелыми переходами путешественнику, да и просто путнику было трудно выжить, если он не мог остановиться у кого-нибудь на ночлег. Только кочевник мог понять, насколько важно соблюдать законы гостеприимства. Гостю дается кров и еда. Без такой поддержки трудно выжить в степи, где солнечные дни сменяются снежными буранами и пыльными бурями. Сегодня ты оказал почести гостю, а завтра заплутав в дороге, ты сам станешь им совсем у незнакомых людей. Одним из сильнейших побудительных мотивов к путешествию является культурное самовыражение народа. Особенности культуры различных регионов мира все чаще побуждают человека проводить отпуск, свободное время в путешествии. Развитие туризма в определенной степени зависит от уникальности культурного национального наследия. Уровень культурного развития Казахстана может быть использован для создания благоприятного имиджа туристского направления на рынке услуг [2, 13-15]. Республика Казахстан обладает значительным потенциалом развития этнографического туризма. Однако многие признают, что данный потенциал остается нереализованным. В числе причин можно назвать неразвитая инфраструктура, дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах, слабые пока еще связи между туристскими фирмами и археологическими организациями, недостаток в этой сфере квалифицированных кадров. Этнотуризм является на сегодня одним из самых перспективных направлений туристского бизнеса, привлекающей огромное число любителей всего необычного и неизведанного. Распорядиться мировым культурным наследием с пользой и без ущерба – вот главное направление работы этнической туриндустрии сегодня. Этнотуризмоснован на интересе туристов к подлинной жизни народов, к ознакомлению с народными традициями, обрядами, творчеством и культурой. В современном унифицированном мире человек стремится к самоидентификации, ищет и изучает свои этнические корни для того, чтобы почувствовать себя особенным, обладающим глубинной историей и собственными культурными традициями. А познание других культур и этнических особенностей позволяет ему составить целостную картину многогранного мира народов и народностей, уникальных в своей индивидуальности. Этнотуризм содействует более тесным связям, обменом представителей этих народов, включению их культуры в мировое культурное наследие, является немалой доходной статьей многих коренных народов: можно жить в шикарной гостинице со всеми удобствами, а можно окунуться в мотивы старины глубокой и за особую плату провести ночь в древнем земляном жилище под свист ветра и звучание древних языческих песен. Этнографический туризм требует от туристов большой культуры поведения, деликатности к местным обычаям и образованности. Его можно назвать туризмом элитарным, а не массовым [3, 110-113]. Развитие данного вида туризма имеет не только положительный экономический результат, но и предполагает огромный социальный эффект. На первое место выходит занятость местного населения. Развитие этнографического туризма, несомненно, способствует и развитию сопутствующих сфер: производство сувениров, строительство средств размещения туристов, услуг Использование элементов казахской культуры в обслуживании иностранных туристов 89 питания и т.д. Появляется возможность развития производства, фермерского хозяйства, традиционных промыслов и ремесел [3, 3]. Живая история – это комплекс различных мероприятий, включающих в себя реконструкцию предметов материальной культуры, условий жизни и событий прошедших исторических периодов. Данное понятие тесно связано с двумя тесно переплетающимися и зачастую неразрывно связанными между собой направлениями деятельности: экспериментальной археологией и исторической реконструкцией, которые нередко сливаются в одно понятие. Этнографический туризм в Казахстане привлекателен и для широкой публики, и для специалистов: этнологов, этнографов, для преподавателей соответствующих дисциплин и студентов, изучающих эти дисциплины. В этнотуры следует включать не только посещение музеев, но и встречи с носителями культуры, непосредственно в местах их проживания. Это производит на туристов колоссальное впечатление, и является, по их мнению, одним из самых ярких элементов этнотура. Возможность общения, что-то сделать своими руками, поучаствовать в различных национальных играх, возможность охоты и прогулки на лошадях. Туристы, которые были в таких турах, выразили готовность вновь отправиться в этнопутешествие[4, 50-53]. Развитие культурных элементов региона является средством расширения ресурсов для привлечения туристских потоков. В Казахстане 494 туристские базы, и их число неукоснительно растет. В местности Имантау, что в Айыртауском районе, вскоре появится новая достопримечательность – этноаул. В Акмолинской области идет строительство финской деревни в поселке Бурабай, срок окончания – 2017 год. На 2011-2013 гг. планируется строительство базы отдыха «Жемчужина» в Северо-Казахстанской области на берегу озера Шалкар. За счет частных инвестиций в 2010 году в 50 км от Павлодара, в селе Ямышево Лебяжинского района, началось строительство туристского объекта «Тус кала». В 2015 году ожидается завершение строительства юрточного города в национальном и современном виде в Жамбылской области. Продвижение казахских тур-услуг на мировом рынке идет в разных направлениях. Немногие зарубежные туристы хорошо представляют себе, что такое Казахстан. Познакомить их с казахской культурой, бытом можно не только в казахских аулах, но и специально организовать этнотур «Казахское гостеприимство» на базе отдыха Вороний остров [5, 129]. В рамках реализации проекта «Казахское гостеприимство» рассматривается, как базовый объект, для развития туризма на всей территории Северо- Казахстанской области, в связи с чем планируется взаимодействие со всеми наиболее перспективными объектами. Фактически с каждым местом на территории Северо-Казахстанской области связана легенда. Этнографические деревни зачастую не располагают необходимым штатом научных сотрудников, соответствующей информационной базой, не имеют благоприятного транспортно-географического положения. Определенную роль в развитии путешествий с этнокультурными целями могут сыграть туристские базы отдыха [6, 17]. Туристская база «Вороний остров» – реликтовое урочище, останец первой надпойменной террасы р. Есиль. Расположен на правом берегу р. Есиль, в 20 км юго-запада г. Петропавловска. Общая площадь 247,6 га, из них под лесными массивами 153,2 га. Лес представлен сосной обыкновенной, березой бородавчатой и березой пушистой. Из кустарниковых растений преобладают степная вишня,
Линник М.А., Кузьменко Д.Ю. 90
черемуха и боярышник. Среди травянистой растительности можно встретить и реликтовые виды: грушанку круглолиственую, лилию сарану, кошачью лапку, купену и др. Сосново-березовый лес, живописные склоны к реке Есиль, чистая вода создают благоприятные условия для зимнего и летнего отдыха. На «Вороньем острове» построены лагеря и дома отдыха для школьников города. Все это создает хорошие условия для организации этнотура «Казахское гостеприимство» [7, 3-16]. В рамках функционирования этнотура «Казахское гостеприимство» предполагается создание максимально благоприятных условий для сохранения и дальнейшего развития историко-культурного наследия, через его активное использование для развития туризма, как важнейшего звена в процессе формирования и развития туристской инфраструктуры. Данный проект ярко представит культуру и быт кочевников в формате «живой истории», передавая атмосферу исторического прошлого, путем создания ощущения реконструируемой эпохи [8, 9]. Это позволит туристам непосредственно погрузиться в этнокультурную среду, соприкасаясь с конкретными объектами материальной культуры и живым историческим действием, узнать о вкладе казахской земли в развитие человеческой цивилизации со времен саков и гуннов до сегодняшнего дня. Донесение в указанном формате истории и культуры казахского народа до массового сознания, позволит напрямую участвовать в формировании национального брэнда казахской культуры как преемника кочевой культуры евразийского пространства [9, 201]. Цель проекта: создание на «Вороньем острове» конкурентоспособного туристского продукта в формате живой истории, совмещающего в себе многофункциональный туристский комплекс. Предоставление услуг в сфере этнографического, спортивно-оздоровительного туризма с центром сохранения, возрождения и популяризации национальной истории и культуры, а так же полигоном для проведения серьезных научных исследований в сфере исторической реконструкции и экспериментальной археологии. Направления этнотура «Казахское гостеприимство»: 1) предоставление услуг в сфере культурного, этнографического, экологического, экстремального, спортивно-оздоровительного туризма; 2) деятельность по сохранению и развитию народных промыслов и ремесел, в том числе производство и реализация ремесленных изделий; 3) деятельность по возрождению, развитию и популяризации конной охоты с ловчей птицей и традиционными породами собак (тазы, тобет); 4) проведение разноплановых мероприятий культурно-исторической направленности, а также предоставление площадки, для их проведения.
1) прикладное искусство казахского народа, как обработка металла и ювелирное искусство, казахский национальный орнамент, ковроделие, резьба по дереву, камню и кости; 2) древнее жилище казахов – юрта; 3) национальный костюм и украшения; 4) национальная кухня; 5) традиционная музыка; 6) национальные виды спорта и игры; 7) народные праздники и обряды. Мероприятия по декорированию юрт: Педагогические технологии работы социального педагога 91
1) оформление интерьера юрточного отеля; 2) оформление интерьера юрты-ресторана; 3) пошив униформы для персонала; 4) закупка сувенирной и канцелярской продукции. Мероприятия по встрече гостей: 1) транспортное сопровождение; 2) организация питания – завтрак, обед и ужин в юрте-ресторане. Также включены: Спортивные мероприятия: прогулка на лошадях, конная охота с ловчей птицей и традиционными породами собак, проведение национальных игр. Прогулка на лошадях за пределами города в сопровождении инструктора. Культурные мероприятия: казахские песни, обряды, танцевальные номера и состязания акынов на традиционном инструменте – домбра. Познакомить туристов национальной одеждой казахского народа, т. е. организовать показ национальных одежд, в частности мужской, женской и детской одежды. Связь всех элементов дает возможность создать удивительно- познавательный этнографический тур в Северо-Казахстанской области, на базе отдыха «Вороний остров». База отдыха «Абакшино», так же является очень удобной и привлекательной для организации программы «Казахское гостеприимство», здесь туристы увидят верблюдов, осликов, а если повезет – то даже осторожных маралов из местного мини – зоопарка. Все они свободно разгуливают в просторных вольерах и вызывают восторг у посетителей базы отдыха. Этнотуризм является на сегодня одним из самых перспективных направлений туристского бизнеса, привлекающей огромное число любителей всего необычного и неизведанного. Распорядиться мировым культурным наследием с пользой и без ущерба – вот главное направление работы этнической туриндустрии сегодня [10, 90-92]. Литература: 1.
Ертысбаев Е.
Культура должна
быть конкурентоспособной и перспективной//Казахстанская правда. – №12. – 2006. – С. 13-15. 2.
Дымов О.Г. Тепло казахстанской земли. – Алматы: Арыс, 2001. – С. 110-113. 3.
Кузнецова Е. Хранить память веков: проект программы «Культурное наследие»//Казахстанская правда. – №345. – 2003. – С. 3. 4.
Косанбаев С.К. История становления и развития этнографии Казахстана (XVIII-XX вв). – Алматы: Дайк-Пресс, 2005. – С. 50-53. 5.
Шалабаева Г. Казахская культура в истории мировой цивилизации//Евразийское сообщество. – №3. – 2001. – С. 129. 6.
Исмаилова Р. Казахстан привлекает туристов//Страна и мир. –№20. – 2007. – С. 17. 7.
Сближая культуры, объединяя народы//Простор. –№11. – 2010. – С. 3-16. 8.
Муканов К. Воспитывать уважение к деяниям предков: о культурном наследии нашего города//Северный Казахстан. – №30. – 2004. – С. 9. 9.
10.
Грачева О.Ю., Маркова Ю.А., Мишина Л.А., Мишунина Ю.В. Организация туристского бизнеса: технология создания турпродукта. – М.: Финансы и статистика, 2008. – С. 90- 92.
УДК 37.015 Макарченков В.М. 92
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ РАБОТЫ СОЦИАЛЬНОГО ПЕДАГОГА Макарченков В.М. (доцент кафедры «Педагогика и психология» СКГУ им.М.Козыбаева, к.п.н.) Андатпа Бұл мақалада әлеуметтік педагог жұмысының педагогикалық технологиялары қаралады. Заманауи әлеуметтік педагогтың педагогикалық үдерісінің жүзеге арттыруға бағытталған.
В статье рассматриваются вопросы использования педагогических технологий в работе современного социального педагога и направления деятельности.
The article discusses the activities of a modern social educator aimed at improving the teaching process.
Актуальность данной научной статьи обусловлена, на наш взгляд, направленностью на проектирование всего содержания личности ребенка и тем самым на реализацию принципа свободного развития личности [1, п.4 ст.3]. Напрямую это относится к разработке и использованию педагогических технологий работы социального педагога, обеспечивающих свободное развитие личности и ее самореализацию. В статье 11 Закона РК об образовании формулируются задачи системы образования: создание необходимых условий для получения качественного образования, направленного на формирование, развитие и профессиональное становление личности; формирование прочных основ нравственности; обогащение интеллекта путем
создания условий для развития индивидуальности; воспитание гражданственности и патриотизма; воспитание личности с активной гражданской позицией и другие [1]. (выделено нами – В.М.) В этих же задачах отмечается необходимость внедрения и эффективного использования новых технологий обучения (п.9) и развитие систем обучения в течение жизни (п.10). В п.59 статьи 1 речь идет об апробации новых педагогических технологий применительно к реализации образовательных учебных программ в режиме эксперимента (понятие «педагогический» предполагает три процесса - обучение, воспитание и развитие [2, с.256]). Таким образом, понятия «технология» и «педагогическая технология» в данном Законе увязываются только с процессом обучения. При таком подходе только социальный педагог, как не обладающий никакими функциями авторитарного воздействия на личность ребенка, способен на основе анализа психической функциональной системы школьника спроектировать педагогическую функциональную систему (т.е. педагогическую технологию), которая устранит нерядоположность отдельных психических свойств и процессов посредством организации иерархической системы действий. При отсутствии педагогических технологий работы социального педагога мы получаем противоречие между необходимостью решения поставленных задач и недостаточной разработанностью теоретических основ для их решения. В этом Педагогические технологии работы социального педагога 93
случае будет иметь место имитация решения: есть задачи (идеи), а технологии их реализации отбрасываются. В первой половине 19 века известный немецкий философ, педагог и психолог И.Ф. Гербарт (1776-1841 гг.) разработал концепцию, которую назвал «воспитывающим обучением». Ее суть Гербарт выразил так: «Из мыслей вытекают чувствования, а из них принципы и поступки» [3, с.153] Иначе говоря, знания определяют поведение человека, что полностью соответствует взглядам Сократа. Хотя концепция и подвергалась жесткой критике как в самой Германии, так и за ее пределами, она распространилась во многих странах, включая царскую Россию, а затем по наследству была передана Советскому Союзу. На наш взгляд, помимо недостатков, концепция Гербарта носила инновационный характер: уже в начале 19 века, когда еще не сложилась психология как наука, И.Гербарт пытался интегрировать педагогику с психологией. В данном аспекте мы считаем методику коммунистического воспитания прогрессивной. На необходимость связи педагогики с психологией указывал А.С.Макаренко: «Отношение наших общественных нужд, наших общественных целей социалистического воспитания к целям и данным теорий психологии и биологии должно всегда изменяться и, может быть, даже оно будет изменяться в сторону постоянного участия психологии и биологии в нашей воспитательной работе» [4, с.110]. Также важны выводы В.А.Сухомлинского о том, что «вопрос о психических состояниях не должен бы сходить с повестки дня педагогического совета» [5, с.42]. Еще глубже видят проблему в контексте настоящей конференции современные казахстанские ученые. К.Ж. Кожахметова отмечает: «Имплицитная, т.е. подразумеваемая теория личности – центральная ценностная ориентация, с которой так или иначе соотносятся все формы социального поведения и в особенности - воспитание подрастающих поколений» [6, с.34]. Аналогичная мысль высказывалась А.П. Сейтешевым и Б.А. Абдыкаримовым: «Среди педагогических поисков отсутствуют работы, рассматривающие целостный процесс формирования личности, осуществляемый под воздействием всей совокупности применяемых средств и методов» [7, с.117]. Мы солидарны с этими учеными. Основателем теории функциональной системы является академик П.К.Анохин. Согласно его определению, функциональная система – это система различных процессов, которые формируются применительно к данной ситуации и приводят к полезному для индивида результату. Полезный результат можно трактовать как удовлетворение самых разных потребностей и целей индивида: это может быть нормализация кровяного давления и удачная покупка, насыщение легких кислородом и победа на политических выборах [8, с.150]. В психологии концепция «психической функциональной системы деятельности» была разработана В.Д. Шадриковым [там же, с.88]. В педагогике концепция «гуманного сообщества как педагогической функциональной системы формирования личности учащегося» разработана автором этих строк. Согласно К.Юнгу, развитие есть «индивидуализация» как дифференциация от общности. Конечная цель индивидуализации – достижение высшей точки «самости», целостности и полного единства всех психических структур [9, с.114]. В психологической науке термин «самость» означает интеграцию всех структур психики человека в единое целое [8, с.276]. Однако интегрироваться могут далеко не все психические свойства и психические процессы, задействованные в данной
Макарченков В.М. 94
ситуации. Это зависит от величины эгрессивной разности (эгрессия – «выхождение из ряда» [10, с.101]) численных значений стационарных состояний участвующих процессов и свойств. Нами экспериментально установлено, что эта величина должна быть не более трех баллов, если переводить оценки по всем тестам в десятибалльную шкалу посредством арифметической пропорции. Таким образом, процесс индивидуализации не происходит, во-первых, потому, что необходимые для данной ситуации процессы и свойства нерядоположны и, следовательно, не образуют систему с определенным интегративным качеством. Здесь на помощь психике ребенка должна прийти внешняя педагогическая функциональная система, которая бы посредством педагогического процесса подтянула отстающие в развитии психические свойства и процессы. Из психологии известно, что мышление ребенка формируется в педагогическом процессе. Одной системности психических процессов и свойств недостаточно. Ведь Юнг определяет индивидуализацию как «дифференциацию от общности», что, на наш взгляд, означает разделение, различение участвующих в системе свойств и процессов по состоянию уровня их активации (возрастает, убывает, стационарен). Следовательно, индивидуализация как процесс максимального развития ребенка нами увязывается не только с системностью индивидуальных свойств и процессов, т.е. с процессом их интеграции, но и с их разделением, различением по уровню активации, т.е. с процессом их дифференциации. Тем самым модель процесса индивидуализации нам представляется в виде системы:
Процесс интеграции Процесс
Процесс дифференциации индивидуализации
Отсюда вытекает вторая опасность. Процесс индивидуализации невозможен, если участвующие в психической функциональной системе процессы и свойства находятся в убывающем или стационарном состоянии. В этой связи нами сформулирован и аналитически доказан психолого-педагогический критерий оценки интегративного качества системы развивающих процессов. Одно из положений данного критерия заключается в том, что если один из компонентов системы возрастает, а остальные убывают или стационарны, то интегративное качество системы возрастает (до момента развала системы). Тем самым получаем вторую функцию педагогической функциональной системы: привести в возрастающее состояние хотя бы один психический процесс или свойство психической функциональной системы. Взаимосвязь психической и педагогической функциональных систем обусловлена неразделимостью мотива и чувства по С.Л.Рубинштейну. Академик полагал, что «сама потребность как активная тенденция может испытываться как чувство, так что и чувство выступает в качестве проявления потребности» [11, с.154]. Именно поэтому последовательное удовлетворение потребностей ребенка согласно иерархии А.Маслоу [8,с.144] неразрывно связано с внешними социально-педагогическими процессами взаимодействия и самодеятельности, образующими учебно-воспитательный процесс. Педагогическая функциональная система является управляющей по отношению к психической функциональной системе ребенка, которая развивает его. Педагогическая функциональная система избирательно осуществляет операции (коррекция отдельных психических свойств и процессов; приведение в Педагогические технологии работы социального педагога 95
возрастающее состояние хотя бы одного свойства или процесса образовавшейся психической функциональной системы) по реализации действий социального педагога в организованной и управляемой для конкретного ученика учебно- воспитательной работе. Вот эта иерархическая система действий (работ) и есть педагогическая технология развития данного школьника. Нетрудно понять, что если педагогическая функциональная система для данного ребенка отсутствует (т.е. не разработана педагогическая технология), то у него нет и психической функциональной системы, т.е. саморазвитие невозможно. Некому «скатить валун», - как говорит В.Ф.Шаталов. Если же ученик не развивается в результате учебно-воспитательной работы, то возникает вопрос о целесообразности проведения такой работы для данного ученика. Таким образом, фактически педагогические технологии работы социального педагога служат инструментом развития детей. Задача. В четвертый класс школы прибыл ученик. Не успевает по всем предметам, мотивация к обучению 2 балла (из 10 возможных). Вызывающее поведение на уроках, агрессивен на переменах, курит. На дополнительные занятия по ликвидации пробелов в знаниях не приходит. Ребенка воспитывает одна мать, которая не работает по причине психической болезни. Профессионал решит эту задачу посредством разработки и реализации соответствующей педагогической технологии. Обычный социальный педагог, опираясь только на знание методики, этого сделать не сумеет. Не менее сложные встречаются задачи с участием одаренных детей, воспитывающихся в благополучных семьях. Большое практическое значение имеют педагогические технологии при формировании в сознании школьника категорий нравственного порядка, т.е. личности. Задача социального педагога заключается не в противопоставлении понятий «технология» и «методика», а в использовании всего их арсенала для достижения поставленных целей. Как было показано, педагогическая технология является производной педагогической функциональной системы, осуществляющей управление психической функциональной системой ребенка. По сути это «метод» Ч.Валиханова, который внес неоценимый научный вклад в создание теории системного анализа. «По этому методу, - пишет Ч.Валиханов, - во-первых, необходимо изучить само растение, затем нужно знать, на какой почве оно произрастает, сколько требует оно света, теплоты и пр. Сущность теории заключается в том, чтобы доставить растению все то, в чем оно нуждается, и устранить все то, что ему мешает» [12, с.128]. Здесь легко усматривается состояние равновесия двух систем, условием которого является характеристика «сколько». Результирующий процесс этих управляемой (растение) и управляющей (человек) систем – рост растения – может находиться в возрастающем, убывающем или стационарном (нейтральном) состояниях. Дадим другое определение педагогической технологии, которое позволяет связать новую дисциплину «Методы и технологии работы социального педагога» с предшествующей ей дисциплиной «Проектирование социальной работы». Педагогическая технология представляет собой последовательность жүктеу/скачать 3,9 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|