Макаренко В. П. Распад империй и проблема колониализма
жүктеу/скачать 478,44 Kb. Pdf көрінісі
|
доп материалы
| масикоро
, бара и фуланов (Мадагаскар). Крупный рогатый скот воплощал социальные ценности и престиж владельцев, а не элемент денежного хозяй- ства. Продажа быков свидетельствовала о полном крахе семьи. Племя бете исключало приданое из денежного хозяйства. По этой же причине производство хлопка не прижилось в племенах фуланов и бамбара , зато было усвоено племенами миниянка и сенуфо . Первые уже были историческими нациями, структуры которых уничто- жила цивилизация. Вторые еще не осознали свою идентичность и потому были готовы изменить образ жизни. Племя сенуфо выращивало земляные клубни на взгорьях с помощью мотыги, а затем перешло к обработке ни- зин с применением плуга, запряженного волами. Экономия рабочей силы была очевидной. Но в низинах росли 20 Макаренко В.П. В любом случае в колониальных обществах технические заимствования у Запада были и остаются предметом конфликта между прогрессом и традицией. Между колонизацией и неоколониализмом. На основании проведенного анализа М. Ферро считает, что колонизация вместе с последствиями сводится к следующим типам, которые сохранились после деколонизации и существуют в настоящее время. 1. Экспансионистская колонизация древнего типа на стадии развития капитализма сво- бодного рынка. Захват Кавказа Россией и Алжира Францией – последние примеры этого типа. 2. Колонизация нового типа связана с промышленной революцией и финансовым капи- талом. Она характеризует большинство территориальных захватов Франции (Марокко), Ве- ликобритании и Германии в Восточной и Южной Африке, России в Средней Азии и т.д. по- сле 1871 г., если даже их основанием служили другие причины. 3. Империализм без колонизации. В Османской империи этот тип был промежуточным (об этом свидетельствует пример Египта в 1881 г.), а в чистой форме (без колонистов) приме- нялся в Латинской Америке. Например, Сити правило в Аргентине и Перу, прежде чем усту- пить их США. Этот империализм без флага устоял в борьбе колоний за независимость во второй половине ХХ в. и существует в настоящее время. Итак, следует исходить из взаимопереплетения форм империализма, колонизации и деколонизации - обретении независимости и освобождении колониальных народов. Большинство колониальных стран обрело независимость в 1965-1985 гг. Колонизация в уз- ком смысле слова завершилась поражением Франции во Вьетнаме и Алжире, Англии и Гол- ландии в Индии и Индонезии, но страны Запада по-прежнему доминируют в разных регио- нах мира. Этот феномен называется неоколониализмом – империализмом без колонистов. Однако такой империализм существовал задолго до потери Европой своих заморских владений. США первыми начали создавать колонии без флагов в Латинской Америке, при необходимости посылая туда военно-морские силы (в 1915 г. на Гаити). Политика США в западном полушарии аналогична коньюнктурной политике Франции в Африке после 1965 г. В итоге вся деколонизация свелась к замене верховной власти при неизменности сложив- шихся экономических и социальных связей. Они усилили прежнюю зависимость в иной фор- ме для обоюдного своекорыстия метрополии и новой местной «буржуазии». Деколонизация увеличила миграцию населения и еще более укрепила прежние отношения. Теперь француз- ские фирмы хозяйничают в Алжире, а алжирские рабочие-иммигранты едут во Францию. Аналогичные миграции сложились между Англией, Караибами и Индией, Германией и Тур- цией и т.д. Та же ситуация складывается в современном СНГ и России. В 1960-е гг. началась унификация мировой экономики. Она настолько связала нацио- нальные экономики, что сегодня большинство бывших колоний находятся в еще большей за- висимости и нищете, чем при колонизаторах. Одновременно прежние метрополии «поумне- ли», открыв для себя истину: либеральные догмы, на которые они ранее опирались для обос- нования своего господства, теперь обратились против них и удовлетворяют своекорыстие новых финансово-промышленных акул (Япония) и прежних колоний (Тайвань, Сингапур, Корея). Но колонизация не сводится к следствиям экономического и технического господства. Эффект бумеранга воплощается в новых формах: рост роли нефти в мировой экономике; рост расизма на основе межцивилизационных контактов. Цивилизация и расизм. «Я верю в белую расу», – говорил в 1895 г. Д.Х. Чемберлен, ис- полняя имперский гимн во славу английской нации, которая превзошла в успехах француз- ских, испанских и прочих конкурентов. Англичане несли мастерство и науку мелкие клубни. Поэтому потребление упало и от плуга отказались Распад империй и проблема колониализма 21 «подчиненным» нациям. «Бремя белого человека» – это мировая цивилизация, направление которой определяют англичане. Такое убеждение и задача детерминируют отношение к другим нациям как представителям низшей культуры. Англичане – «авангард» белой расы – должны воспитывать и формировать эти нации, одновременно соблюдая дистанцию по отношению к ним. Французы тоже считали аборигенов «несмышленными детьми» и ставили их ниже себя. Но республиканские убеждения французов предполагали публичное провозглашение совсем иных взглядов, не имеющих ничего общего с реальными действиями. Однако главный пункт жүктеу/скачать 478,44 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|