Методические указания по выполнению практических занятий
жүктеу/скачать 355,06 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Тема 2. Основы теории познания, ее структура и проблемы (2-3 неделя)
- 1. Основы теории познания
- Объект
- Материализм Нового времени
- Субъектом познания
- Объект познания
| Вопросы для самоконтроля:
1. Какие основные виды мышления? 2. Какие инструменты реализуют мифологическое мышление? 3. Что понимаем под знанием, представляющей собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий? 4. Что понимается под сущностью любого феномена, не совпадающей с ним самим и связывейся его с более широким контекстом реальности? 5. Философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические построения являются в основе своей продуктами соглашения между учёными? Литература: 1. Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. М.: КноРус. – 2011. – 584 с. 2. Хоменко И.В. Логика. Теория и практика аргументации. М.: Юрайт. – 2011. – 320 с. 3. Философия науки. Методология и история конкретных наук. М.: Канон+РООИ "Реабилитация". – 2070. – 640 с. Тема 2. Основы теории познания, ее структура и проблемы (2-3 неделя) План:
2. Структура познавательной деятельности, ее особенности в научном познании 3. Эволюция проблемы познаваемости мира 1. Основы теории познания Субъект и объект познания – главные элементы структуры познавательного процесса. Субъект – индивид или сообщество индивидов, обладающие определенным уровнем знания и осуществляющие познание или преобразование действительности. Объект – это та сторона действительности, на которую направлено познание. Современная трактовка субъекта познания начинается с Р.Декарта. Исходным пунктом его анализа явилось противопоставление субъекта и объекта, что дало возможность решать вопросы достоверности знания при обосновании активности субъекта. Человек у Декарта выступает как наблюдатель природы, как автор гипотез и организатор их проверки, как создатель теоретического знания. Следующий шаг в разработке субъекта познания осуществили классики немецкого идеализма – И.Кант. Он увидел в учении Декарта уязвимые места, допускающие в познание значительную долю скептицизма. Для Декарта несомненным является только внутреннийопыт. Кант доказывает необходимость внешнего опыта. Субъект «должен быть определен», а для этого нужны внешние предметы, которые соотносятся соотношение с чем-то постоянным в восприятии, что Кант обозначил как трансцендентальный субъект. Гегель в основу своей грандиозной идеалистической системы положил тезис о тождестве субъекта иобъекта, онтологизировал данное тождество, считая субъектом саморазвивающийся Абсолютный Дух. Материализм Нового времени не разработал понятие субъекта. Познание здесь было идентично непосредственному отражению действительности. Познанию свойственна была созерцательность, которая исключала активность субъекта. Человек выступает как субъект деятельности, но деятельности только мыслительной. Отсюда вытекает полное отрицание познаваемости мира так, как он существует на самом деле или (как у Гегеля) сущность мира – исключительно идеальна, т.к. она представляет собой «объективную» гегелевскую логику. Непосредственный процесс познания осуществляет не общество в целом, а люди, индивиды, образующие общество. Субъектом познания является общество, состоящее из познающих субъектов, и индивиды, связанные системой общественных отношений, овладевшие выработанными обществом, способами, средствами познания и накопленным обществом знаниями.Объект познания обычно определяется путем выделения части объективной реальности, вовлеченной в человеческую производственную и познавательную деятельность. Объект и субъект в познании как некие противоположности,но они определены и отграничены, между ними имеется взаимосвязь через практику: – материальный процесс специфического «обмена веществ» общества и природы, предметно-чувственная деятельность человека; – включает в себя идеальный момент, ибо осуществляется людьми, обладающими сознанием, имеющими свои цели, планы, представляющими технологию их реализации, прогнозирующими результаты; – социально-исторический процесс: его субъектом выступает не отдельное существо, а организованное человеческое сообщество, которое носит исторический характер. В современной философии эта связь оказалась предметом всеобъемлющей критики. В постмодернизме возникла тенденция размываниясубъект-объектной оппозиции, теряется значение крайних терминов оппозиции, особенно субъекта.Выделяются следующие формы познания: – чувственное познание – уровень ощущений и восприятий; – рациональное (абстрактное, логическое) познание – уровень абстракций, выраженных в гипотезах, теориях, законах и причинно-следственных связях; – сверхчувственное познание - интеллектуальная интуиция, метафизика, непосредственное знание, черпаемое субъектом из глубины самого себя. жүктеу/скачать 355,06 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|