Второй раздел “Демифологизация сказки” посвящен де- и квазимифологизации в творчестве поэта. “Песни-сказки” Высоцкого имеют сатирический характер и выстроены на квазимифологических образах. Ирония служит разрушению фольклорного мира и, придавая тексту аллегоричеcкое звучание, работает на критическое изображение современного социального мира. Главной особенностью сказочного мира Высоцкого является стирание границы между нечистью и людьми, человеческое сообщество выступает в качестве “рая” для нечисти, сама же нечисть стремительно социализируется. Сказочный мир сориентирован на негативную поведенческую модель. В нем царят разобщенность и вражда, он лишен героя, это мир демифологизации и социального хаоса. Характерной его чертой является четкое разделение художественного времени на время повествования (современность, где “все не так, как надо”) и на архаическое время (где еще все было “так, как надо”). Пушкинское “Лукоморье” выступает в качестве мифогенного образа утраченного должного устройства мира.
Посредством обильного употребления просторечной лексики рассказчик встраивается в описываемый мир как “свой”, теряет свою авторитетность, а автор предпочитает ироническую, смеховую дистанцию.
В Третьем разделе “Маргинальность героев”проблематизируются лирические и персонажные роли в поэзии Высоцкого. Егопоэтическое наследие представляет целый спектр вариантов маргинального существования персонажей: волк, воин, разбойник, бродяга / странник, поэт, певец, пьяница. Здесь нами используется антропологическая концепция В. Ю. Михайлина, в которой культурные коды сакрального центра противопоставлены маргинальной периферии. С этой точки зрения все перечисленные выше роли героя имеют архетипический характер и тяготеют к периферийному пространству. Образ волка как наиболее архаичный и мифогенный прообраз героя-маргинала становится своего рода инвариантом лирического героя Высоцкого. Эта архетипическая система ролей гонимого и обреченного поэта как волка-хулигана-разбойника транслируется из поздней поэзии С. Есенина.
