9pi дамытып, мазмун мен ппшннщ б1рлшн мьпсгап устанды
жэне ic жузшде осыньщ аскдн улплерш ез крлымен сомдап
согып к е р с е т . Бул жолда Абай, бэршен бурьш, кдзакгъщ
эдеби плшщ шьшайылыгьш жан сала коргады, елец сезш
эр турл1 “жамау-кураудан” , баягы “есю бише бос макдлдап” ,
кур боскд жан жалдап, пл безеуден куткдрды, поэзияда тек
кдна “iuii алтын, сырты кумгс сез жаксысын келюирудщ”
жолдарын нускдды, суреткерлж шеберлж “купияларын”
ашып керсетп, сейтш, niuiiHi келккен эдеби шыгарманыц
мазмуны тагы да халык тагдыры болуын кдлады. Мазмун
мен пшиннщ муншальпс, эсем ундестшн кэдагалаган Абай,
эрине, мазмунныц пшпннен басымдыгын (примат) жете
ануарды: “Ойланшы, сыртын койып, сездщ шин...” — дед1.
Бул да керкем творчествоныц психологаясын аса талантты,
нэзж epi терец сезшуден туган тшек ед
1 .
Кемецгер классиктщ осы айтедцдарымыз секшда гылыми
мацызы елшеус1з тарихи ецбеп кдзак поэзиясын гасырлар
бойгы ауыз эдебиетшщ аз-ак алдындагы дэрежеден мацдай
алды еуролалык, профессионалдык бшкке 6ip-aK ыргытып
экеткеш баршага аян. Ал оныц “кулактан Kipin бойды алган
жаксы эн мен тэта куй” тарапындагы эстетикалык талгам-
дары мен толгамдары — ез алдына жеке зерттеудх керек
ететш курдел! мэселе.
