Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 3. Семито-индоевропейские параллели... данным, соответствует типологически характеристике раннего ближневосточ- ного «домашнего хозяйства» как праиндоевропейцев, так и их прасемитских соседей. Не менее интересные результаты семиотического ослабления наблюдают- ся в лексике и культуре в областях, связанных с мифологическими животными еще периода тотемизма. Первым из таких животных, не прошедших домести- кации, без сомнения, является лев. Сакральная сущность льва в ближневосточ- ном регионе многократно описывалась разными авторами и хорошо известна: лев как символ верховной и жреческой власти, символ мужской силы или жен- ского плодородия (львица) просуществовал до наших дней и вошел в культу- ру даже таких регионов, где львы никогда не проживали: Британия, Россия, Греция. Этимологический анализ обнаруживает связь между праиндоевропей- скими и прасемитскими корнями. «Индоевропейская основа * leu со значением ‛лев’ близка фонетически к обозначению ‛льваʼ в некоторых семито-хамитских (афразийских) языках, в частности, егип. rw ‛левʼ, копт. λαβοι , аккад. lābu , угарит. lbʼ , древнеевр. lābi ʼ, арабск. labwa » [Гамкрелидзе 1984: 510]. Но при сравнении египетского корня с современным ивритом наблюдается внутрикор- невая перестановка и переогласовка последующей полугласной w в гласную: arʼe (אריה) — ‛левʼ. (Подобное словообразование характерно для многих язы- ков: длань — ладонь , фут — туфель , талер — тарелка — в русском языке ; אור (* or ) — רוא (* roe ) в переводе: «свет — вижу» — в иврите; к последнему от- носится и Ра имя египетского бога Солнца.) В результате морфологических изменений в лексеме редукция привела к исчезновению в современном иври- те узнаваемой формы слова lābi , и эта сема представляла «собой, очевидно, древнейший миграционный ближневосточный термин для обозначения этого хищника, который для всей древней Передней Азии символизировал живот- ную мощь и священную царскую власть» [Гамкрелидзе 1984: 510]. Из мифа вырастает сакральный культ льва у хеттов и лувийцев, что наблюдается в изо- бражениях в Малатья (XΙΙΙ век до н. э. вплоть до образования сиро-хеттских царств (рис. 14); Аладжа-Хююке (рис. 15) (XΙV в. до н. э.), а также на «Льви- ных воротах» ок. 1680 г. до н. э. (рис. 16) в Богазкёе (ныне Богазкале), показы- вающие ‛льваʼ как символ царской власти у хеттов. Та же традиция отражена в Микенской Греции. Львицы с обеих сторон трона в Пилосе (рис. 17) и львы над воротами в Ми- кенах (рис. 18) символизируют священную власть царей и в точности повторяют те же мотивы, что и современное им хеттское государство. Известны и египетские изображения льва в виде ножек у тронов фараонов и знаменитого Сфинкса. Однако в Книге Судей встречается совсем иное отношение ко льву. Призна- ком архаичности рассказов о Самсоне является и его имя שימשון (* shimshon ) — «солнечный», «посвященный солнцу», что указывает на период исповедования солярных культов на Ближнем Востоке и на запрет пострижения волос вместе 34 Pаздел I. Коды и письменность Рис . 14 . Малатья (http://www.esosedi.ru/ iber/95209/it/1400x1000/gora_nemrut_dag.png) Рис . 15 . Аладжа-Хююк (http://a.pix. ge:81/u/jxz68.jpg) Рис . 16 . Богазкале (https://ru.wikipedia. org/wiki/%D5%E0%F2%F2%F3%F1%E0#/ media/File:Hattusa.liongate.jpg) Рис. 17. Трон в Пилосе (http://www. liveinternet.ru/community/5438146/ post298935772/) Рис . 18 . Микенские ворота (http:// de.academic.ru/pictures/dewiki/76/Lions_ Gate_detail.JPG) |