Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 1. Алфавитный принцип в истории культуры Знак № 1 в удвоенном порядке составляет знак № 2, соответствующий по своему порядку числу 2, и мог иметь значение «один из пары», «один из двух», что и символизируется его парной формой (это соответствует, в част- ности, этимологии индоевропейского слова со значением «один»). В то же вре- мя знак № 3, означавший число 3, мог ассоциироваться именно с единицей, «оставшейся самой по себе» после первой пары. В данном абецедарии, кото- рый, правда, принадлежит неиндоевропейской культуре (но, безусловно, ока- зал свое влияние на нее), наблюдается уже отмеченное правило исчисления: точкой отсчета знаковых символов служит третий клинописный знак. На эле- ментарном уровне можно даже сказать, что все остальные знаки изобража- ются на основе этого клинописного знака. Вся типология матрицы строится по формуле типа Шаг , другой , третий ... или Рука , другая , третья , т. е. первый элемент представляет ряд, второй элемент дифференцирует его, а третий зада- ет своеобразную точку отсчета ряда. Сам третий знак изображается сообразно его «сущности». Вероятно, такое явление является типологически общим для древних культур. И, наконец, о гипотезе, согласно которой середина алфавита играет роль в экспликации космологической картины мира, свидетельствуют 12, 13 и 14-я буквы в латинском алфавите классического периода — eL, eM и еN. Ю. С. Сте- панов и С. Г. Проскурин обратили внимание на то, что алфавит может высту- пать как модель мира. В таком случае особо значимыми сакральными точками являются начало, середина и конец, а находящиеся в них знаки получают осо- бое сакральное истолкование. Латинское слово еlementum засвидетельствовано у Лукреция в значении «элемент, мельчайшая и простейшая составная часть материального мира, атом» [Cтепанов 2004: 564]. Кроме того, иногда латин- ский алфавит назывался elementaria , на что в свое время обратил внимание Фр. Хейндорф. Кодирование мира происходит согласно фундаментальной ги- потезе Ю. С. Степанова. Алфавит — это код и текст, выражающий этот код. Сочетание букв середины некоторых алфавитов, например рунического, типологически близко по синтагматике латинскому LMN-tum. Ю. С. Степанов отмечал: «С. Г. Проскурин, в связи со своими работами над германскими ру- нами, обратил внимание на то, что если алфавит, как это имеет место в рунах, может выступать как модель мира, модель “макрокосма”, то в таком случае особо значимыми, сакральными точками алфавита являются начало, середи- на и конец, а находящиеся в них знаки получают особое сакральное истолко- вание. Исходя из этого, С. Г. Проскурин по-новому, с синхронной, системной точки зрения, объяснил происхождение латинского слова elementum “буква как знак”, “первичная составная часть материи, элемент мира” — не просто как сцепление имен трех букв, но как сцепление имен трех букв, занимаю- щих абсолютную середину латинского алфавита. В самом деле, в латинском алфавите классической поры, состоявшем из 25 знаков, М занимает абсолютно 14 Pаздел I. Коды и письменность срединное, 13-е, место, а L и N располагаются по обе стороны от него. Таким образом, значение слова elementum гармонирует с положением его составных частей в системе алфавита — и в семантике языка и в парадигматике алфавита это слово означает “центральное, срединное, составляющее основу для всего остального в рамках данного целого”» [Степанов 2004: 564–565]. Происхождение слова elementum, таким образом, является еще одним до- казательством того, что в архаических культурах алфавит выступает как особая сакральная ценность, как модель мира [Степанов 2004: 564–565]. Снова мы встречаемся с составным именем, которое коррелирует с принципами, которые жүктеу/скачать 8,6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|