Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Раздел II. Коды и формулы 1988: 461–462]. Уоткинс подчеркивает возможность реконструкции не поэти- ческого текста, но традиции. «Традиция (от лат. traditio — «передача») — анонимная, стихийно сло- жившаяся система образцов, норм, правил и т. п., которой руководствуется в своем поведении достаточно обширная и устойчивая группа людей <…>. В традициях аккумулируется предшествующий опыт успешной коллективной деятельности, и они являются своеобразным его выражением. С другой сторо- ны, они представляют собой проект и предписание будущего поведения. Тра- диция — это то, что делает человека звеном в цепи поколений, что выражает его пребывание в историческом времени, присутствие в «настоящем» как зве- не, соединяющем прошлое и будущее» [ФЭС 2004: 876]. Возможно провести аналогию между реконструкцией традиции посред- ством художественных текстов с деятельностью историка науки, сопостави- мой, в свою очередь, с деятельностью археолога: «Идеальные тексты… для историка науки — это вовсе не “исторические предания”, которые излагают те или иные события прошлого, по своим функциям они гораздо ближе к “остат- кам культуры”, т. е. не к письменным, а к вещественным источникам. Они напоминают те остатки, с которыми работает археолог. Имея дело с древним орудием, он пытается восстановить давно утраченные способы производства. В такой же степени и историк науки за совокупностью текстов минувших эпох должен увидеть живые акты познания» [Кузнецова, Розов 1982: 319]. В той же мере, по всей видимости, исследователь, имея дело с текстами культуры, за их содержанием и формой должен стремиться увидеть культуру, в традициях ко- торой эти тексты и были созданы. Традиция применительно к устной теории в понимании А. Лорда — «это все исполнения всех песен и все певцы в любой данной культуре с начала такого-то жанра; она включает разнообразие песен неодинакового качества, а также певцов очень разнообразных. <…> Традиции включают самое лучшее по качеству. Певцу не нужно отбрасывать традицию, чтобы произвести поэму высочайшей художественной ценности» [Lord 1987: 63–64]. Теория формул послужила основой для постановки и разработки пробле- мы сохранения элементов текстов устной традиции в письменных памятниках. При анализе формул должна учитываться культурная парадигма, в рамках ко- торой был создан и бытовал культурный текст, содержащий эти формулы. В современных семиотических исследованиях много внимания уделяется проблеме соотношения устной и письменной традиций, а также механизмам, посредством которых культурно значимая информация сохранялась и транс- лировалась в бесписьменном обществе (см.: [Иванов 1999; Лотман 1981, 1992; Степанов, Проскурин 1993; Проскурин 2005; Никитина 1993; Возякова 2004]), что свидетельствует об актуальности данной проблемы и о начале качественно нового этапа ее рассмотрения. |