Пайдаланылған әдебиеттер мен деректер тізімі

196 
позволили ему заметить большое разнообразие в скучной, на первый взгляд, природе 
бескрайних степей. Большое внимание художник уделяет быту номада, описанию его жилища 
и домашней утвари. Примером тому служит его картина «Кибитка, или палатка киргиза».
Юрта по мнению автора является лучшим изобретением кочевников, так как полностью 
отвечает всем требованием степной жизни: «Кочующие киргизы, …. вынуждены были 
изобрести для себя такое жилище, которое защищало бы от холода и чрезмерной жары и 
которое могло быть легко перевозимо с места на место» [2, с. 65]. Художник отмечает за ней 
такие качества как легкость, мобильность и практичность.
В своем описании Бронислав Залесский не обходит стороной и строение кибитки: «она 
состоит из вкопанных по кругу жердей, накрытых кусками толстого войлока из верблюжьей 
шерсти. Жерди, образующие у основания решетку, собраны на вершине деревянным обручем 
в форме купола.» [2, с. 65]. 
Как отмечает польский дворянин по размерам и внутреннему убранству юрты, можно 
многое сказать о социальном статусе и имущественном положении его обитателей. «Размеры 
кибитки зависят от достатка хозяина, иногда она бывает даже в двадцать шагов в диаметре, но 
только у самых богатых киргизов. Последние умеют придать ей и более красивый вид: войлок 
бывает белым, полосы его, обвивающие кибитку, изящно вышиты в восточном стиле, внутри 
ковры, развешано оружие и различные предметы домашнего обихода» [2, с. 67]. Наблюдая за 
рутинной жизнью, не остается для него не замеченным и социальная структура казахского 
общества: «таково жилище султана или бия, восточной знати, которую киргизы называют 
«белая кость». «Самые бедные киргизы летом проводят ночи под открытым небом, а зимой 
ищут пристанища в юртах богатых. Остальные называют их «байгушами», относясь к ним 
если не с презрением, то, по меньшей мере, с пренебрежением» [2, с. 69].
Приложение 1 «Кибитка или палатка киргиза» https://silkadv.com/ru/node/5112 
Внутреннее устройство юрты, в соответствии с лучшими народными традициями и 
домашняя утварь кочевников также становится объектом изучения художника: «Домашняя 
утварь - это уже упоминавшаяся саба, кожаное ведро - торсык, треножник и железный котел, 
в котором приготовляют все кушанья, большие чашки, из которых пьют кумыс, несколько 
металлических кувшинов, но не европейской формы, сумка, где лежит тесак - нож, который 
они называют «пшак», неразлучный компаньон всех приключений, кроме того, сундуки, 
служащие шкафами для одежды» [2, с. 78]. 

197 
Как отмечает Бронислав Залесский европейские предметы домашнего обихода 
являются доступными только для высших слоев казахского общества. «У богатых султанов 
порою встречается, самовар и чайный сервиз, но это редкое исключение. Бедный киргиз 
раскладывает в кибитке серый войлок из верблюжьей шерсти, а богачи даже и войлок 
употребляют белый с цветной бахромой и каким-нибудь рисунком. Богатые владельцы 
табунов имеют бухарские или хивинские ковры» [2, с. 80]. 
Все в степи размеренно и налажено сообразно сезонным погодным условиям: «Весной 
и летом, в ясную погоду, вся жизнь проходит вне кибитки, которая служит тогда лишь складом 
домашней утвари и убежищем для ночного отдыха. Зимой, напротив, в ней сосредоточивается 
вся жизнь» [2, с. 83]. 
Каждый в степи по замечанию поляка занят своим делом: «Днем аул почти не оживлен. 
Мужчины, любители верховой езды, большей частью покидают аул, а те, которые остаются, 
проводят свое время в бесконечных разговорах, лежа на солнце или сидя по-восточному. 
Женщины присматривают за кухней, и только дети носятся туда и сюда» [2, с. 84]. 
Много пишет Залесский о нравах казахов и старается описать их непредвзято: «Киргиз 
гостеприимен. Хозяин дома или его гость, которому он оказывает наибольшее уважение, 
обычно занимает почетное место напротив входа» [2, с. 38]. Привлекает его церемония 
приветствия и отдание почестей хозяину дома: «Каждый, кто входит в кибитку, обязан сначала 
помешать в саба, которая поставлена возле двери, затем воздать хозяину «салам», простирая 
к нему сложенные вместе руки, после чего вошедший может расположиться около других» [2, 
с. 38]. 
Являясь наблюдателем и гостем, он не может не отметить национальных особенностей 
народа: «Киргизы очень красноречивы и считают это доказательством превосходного 
воспитания и высокого происхождения. Когда высокая персона разожмет, наконец, зубы, 
поток восточных метафор переливается через край, он говорит с большой беглостью, повышая 
голос и жестикулируя» [2, с. 39]. 
Многое выглядит для него необычным, странным и даже диковатым: «Мы должны 
были извлекать из него мясо своими пальцами, как это делали все вокруг. Хозяин дома явно 
что-то искал в котле. Наконец он извлек оттуда кусок жира, который не стал резать на мелкие 
кусочки, а поднес его ко рту, откусил половину, другую засунул в рот своему гостю. По 
киргизскому этикету это рассматривается как самое высокое внимание, и кто хочет прослыть 
человеком хорошо воспитанным, должен принять это от хозяина. Так начинаются наиболее 
близкие отношения» [2, с. 42]. 
Приложение 2 «Жизнь в киргизской кибитке» https://silkadv.com/ru/node/5113 

198 
Говоря о гостеприимстве и красноречии казаха, Бронислав Залесский видит и такие 
качества как хитрость и любознательность: «Хозяин дома предложил нам лошадей и даже 
верблюда, но когда мы всерьез захотели купить лошадь из его табуна, мы увидели, что нас в 
качестве новых кунаков собираются красиво обмануть... Вот к чему привела вся эта дружба! 
Киргиз расспрашивает обо всем» [2, с. 42]. 
Таким образом, альбом Залесского представляет собой не только изобразительный, но 
и источниковедческий материал, в котором в определенной степени нашли отражение и 
обычаи, и своеобразный быт, и природа казахской степи. Нужно также отметить, что работа 
Бронислава Залесского, помогла европейской публике познакомиться с жизнью далёкого и 
неизвестного Казахстана. 

жүктеу/скачать 3,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: