ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И ПСИХОЛОГИЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ
Вестник КАСУ
158
В.С. Мерлин, Л.И. Божович, А.Н. Леонть-
ев, К.К. Платонов, С.Л. Рубинштейн, А.В.
Петровский и др.).
Предложенная В.А. Петровским идея
неадаптивной активности и отраженной
субъектности дала возможность сущест-
венно переосмыслить феномен развития
личности и выразить его в терминах само-
движения. Личность предстала в качестве
саморазвивающейся системы, включающей
в орбиту своего движения других людей
как носителей их идеальной представлен-
ности и продолженности. Он доказал само-
противоречивость тех концепций, которые
базировались на «постулате сообразности»,
наиболее принятом и используемом почти
во всех концепциях личности. «Постулату
сообразности» он противопоставил альтер-
нативный образ человека неадаптивного,
выходящего за границу заданного. Неадап-
тивность рассматривается им как универ-
сальная характеристика человека. Сопос-
тавление адаптивной и неадаптивной ак-
тивности привело к новому пониманию
индивида как causasui (причиной себя
субъекта) [8].
В концептуальной модели становле-
ния субъектности человека были объеди-
нены моменты его активной неадаптивно-
сти и отраженности в людях. Удалось по-
казать, что порождение и воспроизводство
человеком себя как субъекта образует еди-
ный цикл самоценной активности. В пере-
ходах виртуальной, отраженной и возвра-
щенной субъектности человек выступает
как личность, свободная, целостная и раз-
вивающаяся.
Полагая себя как субъект, человек
отражается в других людях. Именно в них
он идеально представлен и продолжен. Та-
ким образом, столь долго декларируемая
целостность личности, наконец, получила
свое психологическое объяснение и обрела
свое психологическое пространство. Смысл
порождения себя как субъекта В.А. Пет-
ровский видит в том, чтобы существовать в
этом качестве впредь, возвращаться к себе,
выходя за пределы себя, т.е. становление
индивида как личности рассматривается им
как самостановление.
Но актом порождения себя как субъ-
екта он не ограничивает онтологию и фе-
номенологию личности. Заметно стремле-
ние ответить на вопрос о характере суще-
ствования субъекта. С этой целью В.А.
Петровский выдвигает идею воспроизвод-
ства субъектности и вычленяет феномено-
логию идеальной представленности чело-
века в человеке, т.е. область особых фено-
менов, когда имеют место незапланирован-
ные влияния (это группа феноменов «меж-
личностного восприятия», «действенности
идеального образа» и др. Этот пласт фено-
менов был ранее неизвестен [8; 9].
Возможен и, вероятно, допустим
способ классификации концепций лично-
сти, в основе которой лежат выполняемые
ими функции. В связи с этим можно выде-
лить следующие виды концепций: объяс-
нительные, описательные, прогностиче-
ские, информативные, прагматические и
др. Наверное, ко многим из концепций
личности можно отнести не одну, а ряд на-
званных характеристик.
Не противопоставляя сложившиеся
концепции психологии развития личности,
можно выделить тот круг проблем, кото-
рый был и остается дискуссионным. Преж-
де всего, это касается определения дисцип-
линарного статуса психологии личности,
поиска признаков общепсихологической
теории личности, решения вопроса о де-
терминантах и показателях личностного
развития.
Для объяснения процессов взаимо-
влияния используется понятие «отражен-
ная субъектность». В нем воплощено пред-
ставление о личностном аспекте бытия че-
ловека в мире, об объективной представ-
ленности его в жизни других людей, о
«продолженности человека в человеке»,
т.е. в понятии «отраженной субъектности»
заключено «бытие кого-либо в другом» [8].
Этот феномен выступает также источником
преобразований складывающейся ситуации
в значимом для «другого» направлении.
Это значит, что, отражаясь в других, лич-
ность выступает как деятельное начало,
которое меняет систему их взглядов, фор-
мирует новые побуждения, ставит новые
цели.
Внедряемые в настоящее время лич-
ностно развивающие педагогические тех-
нологии основаны на субъектной позиции
участников образовательного процесса в
равной степени. Личностно - деятельност-
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И ПСИХОЛОГИЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ
Вестник КАСУ
159
ный подход составляет основу личностно-
развивающего образования, которое харак-
теризуется следующими особенностями:
отношением к учащемуся как к субъекту
собственного развития; ориентацией на
развитие и саморазвитие его личности; соз-
данием условий для самореализации и са-
моопределения личности; установлением
субъект-субъектных отношений в системе
«учитель- ученик».
Сущностью межличностного взаимо-
действия является непосредственное или
опосредованное влияние субъектов этого
процесса друг на друга, порождающее их
взаимную обусловленность и связь. Оно
выступает как интегрирующий фактор об-
разовательного процесса, способствующий
появлению личностных новообразований у
каждого из субъектов этого процесса.
Взаимодействующие субъекты выступают
как детерминанты происходящих в них
преобразований. Основными характери-
стиками педагогического взаимодействия
являются: предметная направленность,
подразумевающая общую для участников
этого процесса цель; эксплицированность
или внешняя проявленность, позволяющая
фиксировать действия друг друга; рефлек-
сивная многозначность, дающая возмож-
ность по-разному интерпретировать как
субъективные намерения, так и реальные
действия.
Важнейшей стороной педагогическо-
го взаимодействия является возможность
транслирования субъектных параметров
его участниками, каждый из которых про-
изводит реальные преобразования не толь-
ко в перцептивной, познавательной, эмо-
ционально-волевой, но и в личностной
сферах друг друга. Эти преобразования мо-
гут быть как преднамеренными, так и не-
преднамеренными, осознаваемыми и не-
осознаваемыми, специфическими и неспе-
цифическими. В процессе взаимодействия
рождаются и развиваются основные лично-
стные феномены: персонализация, собы-
тийная общность, референтность, субъек-
тивность, личностные смыслы, самосозна-
ние, модели жизнедеятельности, концепция
«Я», авторитет, идеальная представлен-
ность преподавателя в сознании студента и
т.д.
Названные феномены являются пока-
зателями социализации и становления лич-
ности. Они не могут возникнуть иначе как
в процессе межличностного взаимодейст-
вия, совместного бытия, совместной дея-
тельности и общения. Эти феномены могут
иметь конструктивный (развивающий) и
деструктивный (разрушающий) характер.
Первые задают содержание и пространство
образования, созидают как развивающуюся
личность, так и группы (диадные и более
многочисленные), изменяют уровни разви-
тия, формируют установки, характеры,
ценностные ориентации, субъективные
формы проявления и существования, об-
разцы и эталоны. Вся группа конструктив-
ных, задающих, строящихся феноменов
является личностно-порождающей. Под
влиянием деструктивных феноменов воз-
никают личностные деформации.
Одностороннее воздействие, ранее
принятое в авторитарной педагогике, по-
степенно замещается взаимодействием,
основанном на совместной деятельности,
параметрами которого являются взаимоот-
ношение, взаимопринятие, поддержка, до-
верие, синтонность и др.
Построение себя как личности, ее са-
мосовершенствование и самодвижение не
возникают спонтанно. Эти личностные
особенности являются результатом разво-
рачивающихся
актов
межличностного
взаимодействия. К настоящему времени
доказано, что особое значение в личност-
ном развитии субъектов образования имеет
психологическая и педагогическая под-
держка, которая несет в себе не только
функции помощи и защиты от неуверенно-
сти, тревожности, агрессивности, фрустра-
ции, но и помогает развитию личности.
ЛИТЕРАТУРА
1. Абульханова К. А. Психология и созна-
ние личности (проблемы методологии,
теории и исследования реальной лично-
сти). – М.; Воронеж, 1999.
2. Ананьев Б.Г. Избранные психологиче-
ские труды: В 2 т. – М.: Педагогика,
1980. Т–. 1. – 230 с.; – Т. 2. – 287 с.
3. Анциферова Л.И. Личность в динамике:
некоторые итоги исследования // Психо-
логический журнал. – 1992. – № 5.
4. Асмолов А.Г. Личность как предмет
психологического исследования. – М.:
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И ПСИХОЛОГИЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ
Вестник КАСУ
160
Изд-во МГУ, 1984. – 105 с.
5. Котова И.Б. Реализация ресурсного под-
хода в контексте идей субъектности лич-
ности/ И.Б. Котова, О.Г. Власова // Лич-
ность как субъект бытия: теоретико-
методологические основания анализа. –
Краснодар, 2005.
6. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание.
Личность. – М., 1977. – 303 с.
7. Петровский А.В. Личность. Деятель-
ность. Коллектив. – М.: «Политиздат»,
1982. – 254 с.
8. Петровский В. А. Психология неадап-
тивной активности. – М.: РОУ, 1992.
9. Петровский В.А. Человек над ситуацией.
–М.: «Смысл», 2010. – 559 с.
10. Ярошевский М.Г. Переживание и драма
развития личности // Вопросы филосо-
фии. – 1993. – № 3.
УДК 159.9
ЛИЧНОСТНЫЕ ФАКТОРЫ ОДИНОЧЕСТВА В ПЕРИОД РАННЕЙ
ВЗРОСЛОСТИ
Манько Т.В.
Одной из серьезнейших проблем че-
ловечества является проблема одиночества,
когда взаимоотношения почему-то не скла-
дываются, не порождая ни дружбы, ни
любви, ни вражды, оставляя людей равно-
душными по отношению друг к другу.
Одиночество – социально - психоло-
гическое явление, эмоциональное состоя-
ние человека, связанное с отсутствием
близких, положительных эмоциональных
связей с людьми и / или со страхом их по-
тери в результате вынужденной или
имеющей психологические причины соци-
альной изоляции. В рамках этого понятия
различают два различных феномена - пози-
тивное (уединённость) и негативное (изо-
ляция) одиночество, однако чаще всего по-
нятие одиночества имеет негативные кон-
нотации Н.Е. Покровский [1].
Одиночество - сложный объект для
исследования, ставящий и теоретические, и
методические проблемы. Согласно точке
зрения психологов, одинокий человек - тот,
который чувствует себя одиноким, и это
почти не зависит от количества и качества
его общения; одиночество - реакция на не-
соответствие желаемого и достигнутого
уровней социального контакта.
Одиночество как психическое со-
стояние, имеющее ярко выраженную нега-
тивную окраску, известно человечеству, по
крайней мере, с античных времен. Платон и
Аристотель определяли одиночество как
зло, избавление от которого они видели в
наслаждении благом дружбы и любви. В
истории
философско-психологической
мысли осмысление и объяснение проблемы
одиночества достаточно многообразно: от
преклонения перед ним на Древнем Восто-
ке до неприятия в Древней Греции, от
осознания необходимости одиночества для
самопознания человека, его творческого
развития до понимания его как проклятья
человечества [5].
Актуальность вопроса проблемы
одиночества заключается в том, что оно
представляет реальную, теоретически ин-
тересную и практически важную сферу ис-
следования.
Проблема одиночества занимает не
только умы простых людей. На протяже-
нии столетий ее изучением занимались (и
продолжают заниматься) философы, пси-
хологи, ученые и писатели. Несмотря на
относительно небольшой срок существова-
ния психологии как обособленной науки,
почти в каждом из ее направлений можно
найти связанные с одиночеством концеп-
ции, теории и исследования, рассматри-
вающие проблему одиночества со своих
позиций.
Наибольшую известность среди пси-
хологических получили подходы к пони-
манию одиночества зарубежных авторов:
психодинамический (З. Фрейд, Дж. Зил-
бург, Х. Салливан, Э. Фромм, Ф. Фромм-
Рейхман); интеракционистский (Р. Вейс);
«интимный» (В. Дж. Дерлега, С.Т. Маргу-
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И ПСИХОЛОГИЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ
Вестник КАСУ
161
лис); когнитивный (Л.Э. Пепло, Д. Перл-
ман); феноменологический (К. Роджерс);
экзистенциальный (Ж.-П. Сартр, А. Камю,
К. Мустакас, В. Франкл, И. Ялом).
Одиночество является сложным и
противоречивым феноменом развития лич-
ности. Оно, подчас, связано с деформацией
различных отношений личности и, в этом
случае сопровождается осознанием или
ощущением не просто чуждости мира, но и
невозможности занять в нем более или ме-
нее устойчивое положение. То есть, одино-
чество затрудняет процесс успешного вхо-
ждения личности в широкий контекст со-
циальных отношений, а дефицит чувства
общности ведет к недоразвитию конструк-
тивных отношений с миром. Кроме того,
одиночество нарушает развитие мотиваци-
онной сферы личности (потребностей,
стремлений, чувств) и, в целом, препятст-
вует полноценному развитию психики и
личности.
Известно, однако, что одиночество –
это и феномен, позволяющий погрузиться в
личностную рефлексию, в размышления о
важнейших смысложизненных проблемах,
оно несет в себе возможность глубокого
духовного развития личности.
По мнению французского писателя
Андре Мальро, только активность духовная
может актуализировать те образующие
пространство культуры вневременные цен-
ности, приобщение к которым способно
компенсировать утрату истинных смыслов
и, как следствие, одиночество, разобщен-
ность, индивидуализм современного чело-
века [6].
Если разделить процесс возникнове-
ния одиночества на 3 этапа и схематически
представить его, то получится следующая
картина.
1) Общество влияет на человека, вы-
нуждая его вести себя в соответствии с со-
циально оправданными, ограничивающими
свободу действия образцами.
2) Из-за этого возникают противоре-
чия между внутренним истинным «Я» ин-
дивида и проявлениями его «Я» в отноше-
ниях с другими людьми, что приводит к
потере смысла существования.
3) Индивид становится одиноким,
когда, устранив охранительные барьеры на
пути к собственному «Я», он, тем не менее,
думает, что ему будет отказано в контакте
со стороны других. И здесь получается
замкнутый круг: человек, веря в то, что его
истинное «Я» отвергнуто другими, замыка-
ется в своем одиночестве и, чтобы не от-
вергнутым, продолжает придерживаться
своих социальных «фасадов», что приводит
к опустошенности.
Существует ряд психологических
факторов, которые способствуют одиноче-
ству. Например, это может быть низкая са-
мооценка, которая приводит к избеганию
контактов с другими людьми из-за страха
подвергнуться критике, что, в свою оче-
редь, создаёт порочный круг- в результате
отсутствия контактов самооценка ещё
больше падает. Слабые навыки общения
также способствуют возникновению оди-
ночества. Люди с плохо развитыми навы-
ками межличностного общения, низкой
социализацией из-за страха потерпеть не-
удачу в отношениях или попасть в психо-
логическую зависимость также нередко
стремятся к одиночеству, особенно если у
них уже есть неудачный опыт общения с
другими людьми. Одиночество как состоя-
ние нередко выражается в музыке, кино,
литературе и поэзии.
Немаловажную роль играет воспри-
ятие одиночества самим человеком. Его
можно использовать для работы над собой.
Человеку со здоровыми психикой и рас-
судком свободное одиночество должно
служить для изменения себя в лучшую сто-
рону, самосовершенствования.
Далее рассмотрим особенности пе-
риода ранней взрослости.
Период взрослости представляет со-
бой значительный по времени отрезок жиз-
ни человека, с этим связаны многие про-
блемы исследования данного периода.
Взрослость является предметом исследова-
ния специальной отрасли возрастной пси-
хологии - акмеологии, внутри которой уже
существует несколько взглядов на данный
период, в том числе и взгляд на взрослость,
как возрастное понятие, не связанное с по-
нятием «зрелость».
Границы периодов взрослости не
имеют четко очерченных рамок, так, на-
пример, период ранней взрослости рас-
сматривается: от 21 года до 25 лет - (Бром-
лей Д., 1966); от 20 до 25 лет (Эриксон Э.,
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И ПСИХОЛОГИЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ
Вестник КАСУ
162
1963); от 20 до 40 лет (Крайг., 2006) [2].
Таким образом, видно, что сущест-
вуют заметные расхождения во взглядах на
установление границ периодов. А.А. Реан
отмечает, что данная ситуация обусловлена
тем, что субъективное самоощущение и
объективные показатели расцвета сил че-
ловека определяются не столько хроноло-
гическим возрастом, сколько различными
факторами: социоэкономический статус,
образовательный уровень, специфика про-
фессиональной деятельности. В этой связи
можно сказать, что в современной психо-
логии развития всё в большей степени ут-
верждается точка зрения Г. Крайг, что точ-
но указать границы стадий развития взрос-
лых людей довольно трудно, поскольку
главная особенность развития во взросло-
сти - минимальная зависимость его от хро-
нологического возраста. В гораздо большей
степени изменения мышления, поведения и
личности взрослого человека определяются
обстоятельствами жизни человека - его це-
лями, установками, опытом, родом занятий
[3].
В данной работе мы будем рассмат-
ривать период ранней взрослости от 20 до
25 лет по мнению Э. Эриксона.
К. Юнг характеризовал раннюю
взрослость как период жизни, когда чело-
век овладевает профессией, женится, заво-
дит детей, обретает общественное положе-
ние [4].
Р. Хейвигхерст говорил, что ранняя
взрослость это начало семейной жизни и
карьеры. Также он выделил задачи ранней
взрослости:
1) выбор супруга;
2) научиться жить с партнером по
браку;
3) начать семейную жизнь;
4) воспитать детей
5) вести домашнее хозяйство;
6) начать профессиональную дея-
тельность;
7) принять гражданскую ответствен-
ность;
8) найти близкую по духу социаль-
ную группу [4].
Г.С. Абрамова рассматривает основ-
ные задачи периода ранней взрослости че-
рез призму интимных отношений - созда-
ние семьи, достижение интимности, данная
точка зрения поддерживается экзистенци-
альными психологами и представителями
гуманистического направления в психоло-
гии.
Согласно концепции Э. Эриксона,
результатом развития в период ранней
взрослости личности, при нормальной ли-
нии развития, является достижение близо-
сти: душевная теплота, понимание, дове-
рие, способность делиться с окружающи-
ми. По мнению Б.Г. Ананьева, в период
взрослости развитие человека как субъекта
практической (трудовой) деятельности ре-
зультируется в достижении им трудовой и
умственной зрелости.
Профессиональная деятельность по-
зволяет личности наиболее полно раскрыть
свой потенциал. Под профессиональным
становлением понимается индивидуальный
личностный процесс, основным элементом
которого является личный выбор. Очень
важна самостоятельность выбора и созна-
тельное составление личного профессио-
нального плана.
А. Адлер считал, что выбор профес-
сии основан на стремлении человека к ги-
перкомпенсации
неудовлетворенных
свойств своей личности, таким образом,
человек выбирает именно ту профессию,
которая наименее соответствует его инди-
видуальным особенностям, но может по-
мочь утвердить себя в его собственных гла-
зах.
Ценность деятельности для личности
связана, прежде всего, с возможностью са-
мовыражения, применения своих способ-
ностей, с возможностью творчества. В гра-
ницах деятельности выстраиваются в ие-
рархию ценности, выражающие неповто-
римость личности, актуальный жизненный
мир. Полагаясь на свой опыт, разум и чув-
ства, взрослая личность формулирует для
себя крупномасштабные цели. Не уходя от
ответственности за последствия, она не бо-
ится для их достижения пойти по непрото-
ренным путям, проявляя одержимость при
осуществлении захватившего её замысла,
концентрируют свои физические и душев-
ные силы на его выполнении, реализуя
свой творческий потенциал.
В этот период познавательные пси-
хические процессы развиваются неравно-
мерно. Интеллектуальное развитие челове-
|