Наука, образование, творчество

29
О. Н. Замятина (Барнаул)
РОЛЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ
В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
Правовая культура является составной частью культуры и влия-
ет на деятельность людей в различных сферах жизни. Большинство 
проблем нашего общества, с которыми мы сталкиваемся, связано 
с необходимостью повышения правовой культуры в целом. Несмо-
тря на то что понятие правовой культуры традиционно принадлежит 
к сфере правоведческого дискурса, исследованию этот термин при-
надлежит и с точки зрения социологии.
Сущность и содержание понятия правовой культуры связаны с ря-
дом теоретических вопросов, такими как «культура», выделение ос-
новных подходов к исследуемому явлению.
Имеется более тысячи определений категории «культура», и по-
чти каждое достаточно убедительно обосновано теоретически. В по-
следнее время в отечественной науке наиболее распространены сле-
дующие представления о понятии «культура»:
— совокупность способов и приемов материальной и духовной 
деятельности человечества, объектированных в предметных, 
материальных носителях (средствах труда, знаках) и переда-
ваемых последующим поколениям;
— совокупность норм, ценностей и идеалов, выполняющих 
функцию социальной ориентации в исторически конкретном 
обществе.
С одной стороны, культура выступает как область профессио-
нальной художественно-эстетической, научной и образовательной 
деятельности с показателями (образованность, воспитанность, уче-
ность). С другой стороны, культура является результатом духовной 
и материально-производственной деятельности человека.
Рассмотрим подходы к понятию правовая культура.
Правовая культура как вид деятельности.
Согласно этому подхо-
ду, правовая культура рассматривается как результат и способ право-
вой деятельности. Так, Н. Л. Гранат и В. В. Панасюк отмечают, что «это 
не только результат, но и способ деятельности, и в этом смысле ду-
ховная правовая культура понимается как образ мышления, нормы 
и стандарты поведения, а применительно к личности выражается в ее 
менталитете» [1, с. 2–8]. Таким образом, правовая культура представ-
ляет собой сложный комплекс характеристик правовой жизни: пра-

30
восознания, правоотношений, правового поведения и возможностей 
реализации собственных прав.
Правовая культура как информация.
В этом контексте заслужи-
вает внимания научный взгляд Е. В. Клеймановой и К. А. Морале-
вой. По их мнению, правовая культура «есть информация, которая 
сохраняется не только в объективном носителе — знаковых систе-
мах, но и в субъективном, которым являются человек, общество, со-
циальные группы» [2, с. 50–56]. Иначе говоря, в современном обще-
стве приобретают актуальность знания, информированность людей 
о правах и обязанностях, их законодательном закреплении, о право-
вых механизмах их реализации.
В ценностном подходе
главным компонентом выступают не дея-
тельность человека, а непосредственно те материальные и духовные 
ценности, которые явились итогом этой деятельности.
Так, В. С. Нерсесянц считает, что «правовая культура — социаль-
ное явление, имеющее ярко выраженную цель, охватывает всю со-
вокупность важных ценностных компонентов в правовой реально-
сти в ее фактическом функционировании и развитии» [3, с. 406–407].
Т. В. Синюкова утверждает, что правовая культура — это сфера 
человеческой практики, представляющая собой совокупность норм, 
ценностей, юридических институтов, процессов и форм, выполняю-
щих функцию социально-правовой ориентации людей в конкрет-
ном обществе [4].
Можно сказать, что правовая культура как социальная ценность 
включает в себя конкретное выражение собственной ценности пра-
ва в практической жизни — безопасность человека в конфликтных 
ситуациях, определенность и гарантированность прав и свобод че-
ловека, обеспечение истины, правды при решении юридических во-
просов и др.
Сторонники идеального подхода в изучении правовой культу-
ры рассматривают правовую культуру как достигнутый обществом 
или его конкретным субъектом уровень знаний и понимания права. 
В данном случае правовая культура выступает в качестве идеально-
го, интеллектуально-эмоционального явления. На интеллектуаль-
ном уровне правовая культура находит отражение в правовых зна-
ниях, а на эмоциональном — в уверенности в действенности права 
и уважении к нему [5, с. 154–155].
С позиции качественного подхода правовая культура является ка-
чеством функционирования правовой системы и ее элементов, а так-
же состоянием правовой жизни общества, которое выражается в су-

31
ществующем уровне развития законодательной и правотворческой 
деятельности, правосознания субъектов.
Аксиологический подход
относит к правой культуре только ту дея-
тельность человека и ее результаты, которые являются ценностью 
для индивида и общества в целом. Так, Н. Смелзлер считал, что «куль-
турой называется система ценностей, представлений о мире и пра-
вил поведения, общих для людей, связанных определенным образом 
жизни» [6, с. 122–136].
В рамках социологического подхода уровень правовой культуры 
определяется степенью признания обществом значимости правовых 
норм. Именно от степени признания будет зависеть модель правово-
го поведения личности. Кроме того, согласно социологическому под-
ходу, правовая культура, обеспечивая включенность субъектов в еди-
ную социальную систему, обладает интегративной функцией. Инте-
гративная функция правовой культуры определяет результативность 
регулятивной и правоохранительной деятельности. Правовая куль-
тура упорядочивает и систематизирует практику отношений, полу-
чающую общественное признание [7, с. 17].
Таким образом, правовая культура представляет собой часть куль-
туры общества, создаваемой постепенным, преемственным обще-
ственным развитием, совокупной работой сменяющих друг друга по-
колений. В современной науке сложились различные подходы к пони-
манию правовой культуры, под которой мы понимаем процесс усвое-
ния, принятия и реализации субъектами правовых ценностей обще-
ства, идей, переживаний, чувств и эмоций людей, правовых оценок, 
норм и моделей поведения.

жүктеу/скачать 2,02 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: