Наука, образование, творчество
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-34528
| ла, я ей по гроб жизни буду благодарна
(ж., 1988 г. р.). Градацию отношения молодежи к собственным бабушкам можно структурировать по пяти ключевым направлениям. Первое направление — личные качества. Их спектр разнообразен, но в целом согласуется со стереотипным набором социально одобряе- мых и социально порицаемых человеческих качеств. Настоящая / ре- спектовая бабушка никогда не сетует на жизнь и не утомляет окру- жающих бесконечными жалобами на здоровье. Важным качеством бабушек является мудрость. Образ бабушки — это часто образ муд- рого советчика, легитимность советов которого обеспечивается на- личием богатого жизненного опыта. Существенной чертой, способ- ствующей формированию положительного отношения внуков к пра- родителям, является умеренность в советах со стороны последних: со- вет не должен превращаться в назойливое нравоучение или нотацию о том, как следует жить. Современная городская молодежь в процес- се своего становления демонстрирует активное неприятие прямого социализирующего воздействия со стороны взрослых. Для молодых людей открытое внешнее руководство и непосредственная регламен- тация деятельности даже при условии их адекватности воспринима- ются как ограничения на пути самопознания, саморазвития и само- утверждения [4, с. 122]. Распространенной деталью образа бабуш- ки является то, что в связке дети — родители — прародители она вы- ступает защитницей внуков. Второе направление — наличие или отсутствие способности адап- тироваться к техническим инновациям в повседневной жизни: спо- собность прародителей адаптироваться к техническим инновациям 376 в быту — умение / неумение пользоваться основным набором функ- ций современных средств связи (мобильный телефон), персональ- ным компьютером, различной бытовой техникой (хлебопечка и т. д.). Третье направление — особенности мировосприятия, включая специфику отношения к окружающим в целом и к молодежи в част- ности. Важной чертой положительного образа бабушки является то- лерантное отношение прародителя к молодежи, способность к взве- шенным оценкам поступков молодых, проявление уважения и ин- тереса к их увлечениям. Последнее обстоятельство особенно важно, поскольку бабушка остается воспитателем, наставником, учителем, но ей не чужда и способность учиться чему-либо у внуков. Так дости- гается определенный паритет в отношениях прародителей и внуков. Четвертое направление — наличие либо отсутствие занятия, определенного вида деятельности, дела. Положительно оценивает- ся молодежью наличие занятия у бабушек, под которым понимает- ся труд на рабочем месте. Большой стаж трудовой деятельности вы- зывает уважение, а в сознании молодых в равной мере фиксируются как официально отмеченные заслуги собственных бабушек, так и за- слуги, признанные ближайшим окружением. Подчеркнем, что пенси- онный возраст не осмысляется молодежью как рубеж, после которо- го активность пожилого человека должна прекратиться. Если бабуш- ка не продолжает трудовую деятельность, то она должна непремен- но обрести определенное дело по душе, самореализовываться в нем Отсутствие дела, по мнению молодежи, ведет к десоциализации по- жилых, утрате содержательного наполнения проживаемых дней, за- полнению свободного времени бессмысленными и в какой-то мере опасными, по мнению молодежи, занятиями: длительным просмо- тром телевизионных программ, распространением сплетен. Пятое направление — особенности внешнего облика. Молодежь в данном случае не стремится распространить элементы общемо- лодежного стиля на собственных бабушек: напротив, подвергает- ся оценке в первую очередь умение следить за собой, наличие вкуса при выборе одежды. Здесь можно видеть любопытный пример взаи- мообмена мнениями между пожилыми людьми и молодежью: и те и другие весьма чутко улавливают символическое нарушение обще- принятых норм в языке костюма. Если пожилые в большинстве слу- чаев осуждают различные варианты субкультурной униформы моло- дых, то ситуация, когда пожилые пытаются активно следовать моло- дежной моде, как правило, осуждается молодыми. Обобщая проанализированный массив материала, следует отме- тить, что в современной семье отчетливо наблюдается устойчивая 377 связь внуков и прародителей, т. е. связь через поколение. Также не- обходимо отметить, что при всем многообразии аксиологических ви- лок, формирующих положительное или отрицательное отношение внуков к прародителям, образ бабушки аксиологически оказывает- ся заряженным положительно, поскольку при отрицательном отно- шении к родственнику слово бабушка практически не применяется. В целом можно заключить, что бабушки являются частью нас, на- шей идентичности. Они достраивают ее до максимальной полноты. Те, кто не имел возможности общаться с прародителями, лишены шанса собрать важную часть пазла в своей личной истории. Люби- мые бабушки — это носители великой мудрости, которой они готовы делиться со своими внучатами. А мудрость, как известно, помогает нам не просто выживать в этом мире, а жить в нем с удовольствием. жүктеу/скачать 2,02 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|