Название текста
жүктеу/скачать 1,01 Mb.
|
| Аль-Фараби
Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки родился в городе Фарабе на Сыр-Дарье при впадении в нее реки Арысь в 870 г. Он происходит из семьи знатного тюркского военачальника. Умер в 950 году. Бассейн Сыр-Дарьи сыграл в истории своего региона такую же роль как Нил для Египта, Тигр и Ефрат для Месопотамии. Позже Фараб стал именоваться Отраром, развалины которого находятся на территории Отрарского района Южно-Казахстанской области. В IX-X вв., по описанию современников, это был крупный центр, важнейший пограничный и узловой пункт караванных дорог мировой торговли того времени, в котором связывались кочевая степь и оседлое население. Широко известен факт разрушения монголами города в 1218 г., вошедший в историю как "Отрарская катастрофа". Здесь же в феврале 1405 г. умер Тимур. Но на карте культурного развития Отрар отмечен как родина целой плеяды выдающихся ученых, поэтов, мыслителей. В молодые годы Фараби покинул родной город и практически побывал во всех городах, связанных с исламом и арабским халифатом. Многие годы жизни он провел в Багдаде, явившемся политическим и культурным центром арабского халифата. Здесь он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей "Бейт аль-хикма", переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными и по истечении определенного времени занимает первенствующее место среди них благодаря нравственной высоте и силе мысли. Именно здесь ему был присвоен титул "Муаллим ассана" - Второй учитель. Звание "второго" подразумевало наличие "первого", под которым имелся в виду Аристотель. И действительно, их многое сближает: широта и разносторонность научных интересов, стремление философски понять бытие и место человека в нем, близость к “общепринятому мнению”, к практической житейской мудрости народа. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики. Необычность и смелость его философских воззрений входила в определенное противоречие с общественным мнением, неспособным к полному восприятию греческой философии и науки. А прямые нападки на некоторые предрассудки эпохи заставили многих людей подозревать его в ереси и отходе от религии. Он был не просто ученым-гуманитарием, сблизившим различные культурные традиции, в нем жил гений реформатора науки, стремившегося систематизировать знания своего времени, что нашло отражение в его трактате “Слово о классификации наук”. Фараби мыслил как реформатор педагогики, стремящийся внести знания в народную толщу, соединить просвещение с развитием в людях человечности. 1.Последовательность событий: 1.в Багдаде пополняет свои знания 2.его философские воззрения противоречили общественному мнению 3. Аль-Фараби был реформатором наук 4. родился в семье знатного тюркского военачальника 5. юношей покинул родной город А) 4, 5, 1, 2, 3 В) 3, 1, 5, 2, 4 С) 4, 2, 5, 3, 1 D) 2, 4, 3, 5, 1 Е) 3, 1, 2, 4, 5 2.Цель второго абзаца: А) подчеркнуть культурное значение родины В) представить земляков учёного С) показать общие знания о поэте D) узнать о происхождении фамилии Е) выразить интерес к истории современной науки 3. Аль-Фараби присвоили титул «Второй учитель» за А) знатное происхождение В) философское понимание бытия и человека С) самостоятельный вклад в науку логики D) нравственную высоту и силу мысли Е) реформы в науке 4. Выражение «близость к общепринятому мнению» в контексте подразумевает: А) консерватизм В) романтизм С) авторитаризм D) реализм Е) прагматизм 5. Утверждения, НЕ соответствующие тексту: А) Багдад – политический и культурный центр арийского халифата. В) Фараб стал именоваться Отраром. С) Аль-Фараби изучал и переводил греческих авторов. D) Стремился систематизировать знания своего времени. Е) Аристотеля и Тимура сближает широта и разносторонность научных интересов. 6. Учёного не волновали вопросы: А) материальное благосостояние народа В) просвещение и систематизация наук С) развитие человечности D) реформы в педагогике Е) сближение традиций и нравственность жүктеу/скачать 1,01 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|