О. Л. Познякова
жүктеу/скачать 371,05 Kb. Pdf көрінісі
|
Философия драмы - фрустация vs катарсис
| Глава 1. Древнегреческая драма и ее универсальный статус
в философском осмыслении сложное, опосредованное отношение между характе- ром, склонностями, влечениями индивидов и их пове- дением, которое отнюдь не определяется (вопреки ви- димости) их ближайшими основаниями, именуемыми мотивами, причинами и т.д. И. Кант разъясняет: «Су- ждение – человек зол, выражает только то, что чело- век сознает моральный закон и тем не менее принимает в свою максиму отступление от него» [12, с. 32]. Как по- казывает З. М. Оруджев, «поступки человека не долж- ны быть непосредственной реакцией на эмпирическую ситуацию. Между эмпирической ситуацией и поведени- ем человека существует деятельность практического разума со своими идеями добра и морального долга» [23, с. 210]. Иными словами, моральность, по И. Канту, является трансцендентальной сущностной характеристикой че- ловеческого рода. Как бы ни отличались нравы различ- ных племен и народов своими обычаями и традициями, нормами естественного и позитивного права, мораль у них – тождественна. «Она общечеловечна и абсо- лютна, и в этом смысле ее характеризует универсаль- ность, категорическая необходимость» [10, с. 29]. Более того, главное содержание исторического процесса, по И. Канту, заключается в моральном совершенствовании все большего числа людей и народов, поскольку только в таких условиях возможна реализация человеческой свободы. Причем все это выполнимо исключительно на разумных началах и является базой для развития всех самых лучших задатков, реализованных в человече- ском роде. Таким образом, если человек способен, с точки зре- ния трансцендентальной антропологии, синтезировать моральные идеи добра, истины, блага, Бога, души и 36 Философия драмы: фрустрация vs. катарсис пр., то есть, те идеи, которые носят априорный ха- жүктеу/скачать 371,05 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|