О. Л. Познякова
жүктеу/скачать 371,05 Kb. Pdf көрінісі
|
Философия драмы - фрустация vs катарсис
- Бұл бет үшін навигация:
- 2.3. Катарсис в драматической структуре и стратегии вовлечения
| Глава 2. Теоретическая реконструкция модели классической драмы
чала отдельные, а потом и массовые случаи подмены катарсиса на фрустрацию. Таким образом, в данном параграфе была рассмотре- на пятичастная форма модели классической драмы как инструмента трансфера идей в социум. Было показано, что именно такая драматическая форма была самой эф- фективной для того времени и соответствовала запро- сам древних греков, способствуя распространению идеи общественного блага. Кроме того, была эксплицирована тенденция к упро- щению драматической формы в европейской культуре. Пятичастная форма классической драмы постепенно трансформировалась вплоть до полного своего распада в конце XX века в пользу сюрреалистических, абсурд- ных элементов, способствуя подмене ключевых функ- ций драмы. В следующем параграфе речь пойдет о состоянии, которое является наиболее действенным для фиксации драматургической идеи на эмоциональном уровне со- знания зрителя – о катарсисе, на достижение которого нацелены структура и стратегия вовлечения классиче- ской драмы. 2.3. Катарсис в драматической структуре и стратегии вовлечения Одной из главных задач драматического произведе- ния является трансфер идей в сознание зрителя. Драма через события, происходящие с ее героями, эту идею внедряет. Однако ее нужно не просто высказать – необ- ходимо ее закрепить, а для этого она должна стать при- влекательной не на рациональном, а на эмоциональном уровне. Поэтому драматурги Древней Греции, учитывая 58 Философия драмы: фрустрация vs. катарсис базовые свойства человеческой природы, разработали действенную структуру классической драмы. Именно при помощи этой структуры и соответствующей стра- тегии вовлечения стало возможным привести зрите- ля в наиболее благоприятное состояние для фиксации драматургической идеи на эмоциональном уровне. Это состояние назвали катарсис – нравственное очищение через сострадание и «страх». В данном параграфе будет продолжена теоретиче- ская реконструкция модели классической драмы. Речь пойдет о стратегии вовлечения, структуре и о катар- сисе. В мировой философской традиции принято припи- сывать Аристотелю учение о катарсисе, хотя при стро- гом подходе к делу необходимо признать, что у филосо- фа кроме отдельных (случайных) высказываний на этот счет не написано ничего определенного. Древнегрече- ский мыслитель в «Поэтике» дает обещание пояснить, что может обозначать данный феномен, но объяснений этих мы нигде не находим. Именно поэтому теория Ари- стотеля о катарсисе породила огромное число гипотез. Наиболее вероятно, как считает А.Н. Чанышев в сво- ей книге «Аристотель», «автор думал, что трагическое действие посредством страха и сострадания встряхивает душу зрителей и мощным потоком эмоций смывает то, что пряталось в подсознании, при помощи этого внеш- него раздражителя «мусор» на дне души пережигается» [30, с. 15]. Существуют и другие истолкования катарсиса. Тем более что и до Аристотеля, катарсис связывали с эсте- тическими переживаниями человека. Например, музы- кальное очищение у Пифагора или очищение красотой и добродетелью в учении Платона. |