Образ древности в советской историографии: конструирование и трансформация
Основные идеи доклада: их обоснование и способы подачи
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
| 2.2.2. Основные идеи доклада: их обоснование и способы подачи
материала Попробуем вначале изложить содержание статьи Струве таким образом, как если бы его первоначальный, согласно нашему предположению, замысел параллельного рассказа о Египте и Шумере был осуществлён. Не касаясь нескольких вступительных замечаний (о важности изучения предмета и о том, что только признавая рабовладение, можно размежеваться с буржуазной наукой в сфере древней истории), следует выделить пять основных тезисов. 1.
Первоначально эксплуатация рабского труда осуществлялась ранними территориальными общинами, в которых постепенно сформировался класс собственников. 110
мысль о коллективном владении рабами была известна Струве и из других работ Маркса. Виткин М.А. Восток в философско-исторической концепции К. Маркса и Ф. Энгельса. С. 39-40.
Сходная оценка: Dunn S.P. The Fall and Rise… P. 46.
109 Только освещение проблемы возникновения государства у Э. Мейера потребовало гораздо большего объёма: Meyer E. Geschichte des Altertums. B., 1984. Bd. 1. S. 3-254.
110
Совершенно некорректно изложение О.В. Кима, согласно которому «В.В. Струве и С.И. Ковалёв сделали допущение, что древневосточные рабовладельцы сходились в некое 150
Возникновение территориальной общины из некоторого числа родовых было необходимым фактором, ибо только таким образом было возможно обеспечить ирригацию – основу сельского хозяйства как Египта, так и Месопотамии. 111 Вначале рабов опасались допускать до возделывания полей и они выполняли самую тяжёлую часть ирригационных работ, а общинники трудились на храмовой земле, урожай с которой обеспечивал этих рабов пайком. 112
Постепенно на «высоких полях», находившихся за пределами естественно орошаемой (затопляемой во время половодья) земли, начало складываться частное землевладение. 113
Главы территориальных общин, контролировавшие храм в общих интересах, также окажутся готовыми в будущем перевести храмовое хозяйство в свою собственность. 114
2. Закабаление свободных общинников. Класс собственников стремится к увеличению количества рабов и ко всё большему закабалению свободных общинников, превращению последних в долговых рабов. Этому способствовал рост обмена; верхушка стремится покупать рабов или захватывать их в войнах. 115 Поднимается ростовщичество. 116 В городских общинах Вавилонии (в начале Старовавилонского периода) катастрофически падает число свободных людей, всё больше населения попадает в кабалу; 117 в
Египте территориальная община была более устойчива. 118
3. Классовая борьба общинников. Общинники боролись за свою свободу; правители, пришедшие к власти при их поддержке, принимали законы,
подобие общин». Ким О.В. Указ. соч. С. 86. Струве имел в виду не то, что рабовладельцы соединялись в общины, а то, что территориальная община выступала как коллективный рабовладелец.
111 Струве В.В. Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ Древнего Востока. С. 36. Выступавший первым в прениях по докладу И.М. Лурье обратил внимание на недоказанность данного тезиса. Прения. И.М. Лурье // ИГАИМК. Вып. 77. Л., 1934. С. 117.
112
Струве В.В. Проблема зарождения, развития и разложения... С. 42, 45.
113 Там же. С. 38.
114 Там же. С. 92, прим. 24.
115 Там же. С. 47-48.
116 Там же. С. 58.
117 Там же. С. 59.
118 Там же. С. 63.
151
ограничивающие ростовщичество. Однако общинники по-прежнему стремились к тому, чтобы эксплуатировать рабов, и поэтому в конечном итоге община всегда проигрывала. Проводниками чаяний масс свободного населения Струве считает Урукагину и Хаммурапи. 119 Рабовладельцы часто проявляли центростремительные тенденции: так, в Египте владельцы «высоких полей» нуждались в централизации для лучшей организации ирригации и поддерживали власть фараона. 120
Несмотря на свою устойчивость, в конце Среднего царства разлагаются и египетские территориальные общины, что означало возросший уровень эксплуатации свободной бедноты. В конце периода это выливается в социальную революцию: свободная беднота грабит богатых, стремясь, конечно, не изменить общественное устройство, а получить как можно больше имущества при уже существующем строе. 121
4. Классовая борьба рабов. Нарастает и борьба рабов против рабовладельческих государств. В периоды потрясений от нападений извне свободные могли сплотиться, как это было при завоевании гиксосов, 122 но
расцвет рабовладения в Новом царстве Египта, создание крупных латифундий 123 сделали классовую борьбу между рабовладельцами и рабами решающим фактором. В поздний период (при Птолемеях и римлянах) всё египетское крестьянство фактически было низведено на положение рабов. 124
которых всегда было много на границах рабовладельческих сообществ, и многие рабы были выходцами из этих племён. 125 Недовольство рабов внутри 119
Там же. С. 49-50, 59.
120 Там же. С. 65.
121 Там же. С. 68-70.
122 Там же. С. 70.
123 Там же. С. 71-72, 74. Как видно из других работ того времени, хозяйство шумерских областей Струве тоже готов был признать подлинно латифундиальным. См.: Он же. Очерки социально-экономической истории древнего Востока. М. – Л., 1934. С. 7.
124 Он же. Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ Древнего Востока. С. 83.
125
Там же. С. 76-77, 80-81.
152
и вторжения варваров извне приводили ослабевшие от внутренней социальной борьбы рабовладельческие государства к упадку. 5. Особенности упадка рабовладения. Рабовладение на Востоке не достигло таких предельных форм, как в античном мире, поэтому и упадок его был более растянут во времени, но в принципиальных моментах не отличался от развития рабовладельческих обществ античности. Отдельные пережитки рабовладельческого уклада сохранились в Египте до эпохи мамлюков. 126
Итак, перед нами работа, дающая набросок социальной истории Древнего Востока с момента появления цивилизаций и до средневековья. В известном смысле слова перед нами продолжение базовой работы Энгельса, но, если подумать, задача, стоявшая перед Струве, была гораздо сложнее. Во- первых, он не был Энгельсом и не мог претендовать на вольное толкование Маркса; прежде всего, это значило, что он не мог просто взять за основу работу какого-либо «буржуазного» учёного и переложить её на материалистический лад. 127
Во-вторых, Струве не был популяризатором, а выступать ему предстояло в том числе и перед специалистами – это значило, что ему нужно было привести не какие угодно примеры, а предоставить убедительный подбор фактов и не менее убедительную их трактовку. Добавим к этому и то, что Струве нужно было говорить уже не только о рождении и развитии, но и об упадке определённого типа обществ – тема, которая подробной разработки у классиков марксизма не получила. От решения первой задачи Струве практически уклонился – вводное слово Пригожина ставило его в тем более выгодное положение, что все возможные недочёты в плане общей теории фактически выносились за скобки доклада. Пригожин, нужно сказать, не согласился с самой сутью трактовки Струве: по его мнению, восточные общества были феодальными с
126
Там же. С. 89.
127 Хотя, что очевидно, это не значило, будто он не использовал вовсе таких работ. На видение Струве месопотамского общества сильно повлиял Б. Мейснер, что хорошо видно из текста доклада и на что обращал внимание самый настойчивый оппонент Струве Н.М. Никольский. См.: Никольский Н.М. Частное землевладение и землепользование в Древнем Двуречье // ИЖ. 1945. № 1-2. С.36.
153
сильной рабовладельческой тенденцией; 128
но через несколько лет, когда Пригожина арестовали как врага народа (и вскоре расстреляли), это расхождение во взглядах, опять же, только укрепило позиции Струве. Вторая задача, однако, ложилась целиком на плечи автора главного доклада. Что касается подтверждения основных идей, то, бесспорно, Струве умел работать с фактическим материалом, сравнивать и интерпретировать источники, но чтобы переменить мнение историков, убеждённых в преобладании на Востоке труда управляемых бюрократией общинников, следовало приложить немалые усилия. Приведённые нами основные тезисы давали версию, в которой было место и общине и государственной бюрократии, но подо всё это был подведён рабовладельческий базис. Струве, следовательно, нужно было показать, что именно рабский фактор является здесь определяющим. Это требовало особых форм подачи фактического материала. Как уже было сказано ранее, мы не стремимся критиковать взгляды Струве (или любого другого учёного) с точки зрения современного нам уровня исторических знаний. 129
Нам гораздо полезнее будет увидеть, каким образом Струве обосновывал и доказывал свои положения с точки зрения современных ему знаний. Следует начать с формулировки наиболее важного положения статьи: наличие рабовладельческих обществ на Востоке Струве вообще не собирался
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|