Общество потребления
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
Ж. Бодрийяр Общество потребления
| Миф о Карго
Потребительские блага кажутся, таким образом, захваченными силой, они не считаются результатами тщательной обработки исход ного материала. И в более общем смысле изобилие благ, будучи от резано от своих объективных причин, воспринимается как милость природы, как манна и благодеяние небес. Меланезийцы - опять они - развивали похожим образом в контакте с Белыми мессианский культ, культ Карго: Белые живут в изобилии, меланезийцы не имеют ниче го именно потому, что Белые сумели захватить или незаконно при своить товары, которые предназначены им, Черным, их предками, ушедшими за край света. Однажды, когда будет разрушена магия Белых, предки Черных вернутся с чудесным грузом, и они больше никогда не будут знать нужды. Поэтому «слаборазвитые» народы воспринимают западную по мощь как нечто ожидавшееся, естественное и то, что им было дав но положено. Так действует магическая медицина - без связи с ис торией, техникой, непрерывным прогрессом и мировым рынком. Но если на это посмотреть пристальнее, то не окажется ли, что спас шиеся благодаря росту производства западные люди коллективно ведут себя таким же образом? Не переживает ли масса потребите лей изобилие как результат природы, будучи окружена фантазма- ми страны обетованной и убежденная вследствие рекламного пе речня, что все ей будет дано заранее и что она имеет законное и неотчуждаемое право на изобилие? Искренняя вера в потребление составляет новый элемент: новые поколения являются отныне на следниками - они наследуют не только блага, но и естественное право на изобилие. Так переживают на Западе миф о Карго, между тем как он идет к закату в Меланезии. Ведь даже если изобилие делается повседневным и банальным, оно переживается как повсед невное чудо в той мере, в какой оно проявляется не как произведен ное, вырванное, завоеванное в результате исторического и обще ственного усилия, а как розданное благодетельной мифологичес 13 кой инстанцией, законными наследниками которой мы являемся: Техникой, Прогрессом, Ростом и т. д. Это не означает, что наше общество не было когда-то, говоря объективно и с полной определенностью, обществом производства, системой производства и, в результате, сферой экономической и политической стратегии. Но теперь в него включается система потребления, каковая является системой манипуляции знаками. В этой мере может быть проведена параллель (вероятно, рискован ная) с магической мыслью, ибо и та и другая живут знаками и под защитой знаков. Все больше и больше фундаментальных форм деятельности наших современных обществ дают место логике зна ков, предстают в рамках анализа кодов и символических систем - они от этого не становятся примитивными обществами и пробле ма исторического производства этих знаков и кодов сохраняется целиком, - но подобный анализ должен соединиться с анализом процесса материального и технического производства как его те оретическое продолжение. жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|