Орта ғасырлық индонезия. МҰсылмандардың келуі 6В01516 – География-тарих «Орта ғасырлар тарихы
XIII ғ.аяғынан –бүгінгі күнге дейін - қазіргі Индонезия халқының мұсылман дініне жаппай бет бұруы
жүктеу/скачать 1,34 Mb.
|
| 2.2 XIII ғ.аяғынан –бүгінгі күнге дейін - қазіргі Индонезия халқының мұсылман дініне жаппай бет бұруы.
XIII ғасырдың басынан бастап Малай архипелагындағы саясаттың негізгі табыс көздерінің бірі сауда болды. Порт қалалары үлкен тәуелсіздікке ие болды. Олардың өркендеуінің негізі шетелдік саудагерлерден алынатын баждар болды. Осы көзден түсетін қаражатты көбейту үшін жергілікті билеушілер өз порттарына мүмкіндігінше шетелдік саудагерлерді тартуға мүдделі болды. Ол үшін ыңғайлы айлақтар мен верфтер салу, портты қарақшылардың шабуылынан қорғау қажет болды. Бұл міндеттерді орындау орталық билік аппаратын күшейтуді талап етті. Дәл осы міндет Исламды шешуге көмектесті.Сонымен қатар, оны қабылдау жергілікті саяси билеушілердің қол астындағылардың алдында беделін көтерді. Егер индуизмде жер билеушісі Вишну немесе Индраның көптеген инкарнацияларының бірі болса, онда Ислам канондарына сәйкес ол "жердегі Алланың көлеңкесіне"айналды. Исламды қабылдаудың үшінші факторы халықаралық сауда арқылы көтерілген шағын жағалау княздіктерінің ірі мемлекеттік құрылымдардан, мысалы, әлсіреген суматран Шривиджай империясынан (VII – XIII ғасырлар) тәуелсіздікке қол жеткізуге деген ұмтылысы болды. Исламды "жоғарыдан"қабылдаудың себептері осындай болды. Алайда, мұсылман діні болашақ Индонезия Республикасының байырғы халқы үшін де тартымды болды. Жағалаудағы қалалардың тұрғындарының Пайғамбар дінін қабылдауы көбінесе араб және үнді саудагерлерімен саудада қосымша квоталар мен артықшылықтар алуды білдіреді. Сонымен қатар, порт қалаларының қолөнершілері мен саудагерлері Шривиджая империясының индианизацияланған мәдениетімен тығыз байланысты, исламды өзінің эгалитаризмімен, арықтығымен және догматиканың қатаңдығымен өте жақсы қабылдады. Мұның бәрі XIII ғасырдан бастап Малай архипелагында мұсылман мемлекеттік құрылымдарының қалыптаса бастауына әкелді. Бұл процесс Суматра аралының солтүстік-шығыс жағалауынан басталды (Самудра Пасей, Педир, Перлак, Ару княздіктері). Өйткені, бұл аймақ, бір жағынан, Малакка бұғазының жағалауында, яғни бос емес сауда жолында, ал екінші жағынан, шривиджаямен және Ява мемлекеттерімен тығыз байланысты болды. Осы кезден бастап исламның қазіргі Индонезиядағы жетекші діни және саяси жүйе ретінде таралуы басталды. Бұл процесс осы күнге дейін осы елдің тарихи дамуына үлкен әсер ететін бірқатар ерекшеліктермен жүрді.Индонезияны исламдандырудың басты ерекшелігі-оның полиэтностығы (мұнда 350-ден астам ұлт бар). Этникалық топтардың әрқайсысының дерлік діни білімдерін игеру жай көшіру арқылы емес, әлемдік діни дәстүрлерді шығармашылық тұрғыдан қайта қарау, оларды аймақтың нақты жағдайлары мен тарихи және діни тәжірибелеріне бейімдеу арқылы жүзеге асырылды. Исламды зерттеген индонезиялықтар ешқашан мұғалімдерінің қарапайым еліктегіштері болған емес. Сонымен, Батыс Суматрада Ислам әдеттегі құқықтың мұрасын - жалғастырады, Явада - Хинду-будда өркениетінің қуатты мұрасымен бетпе-бет келуге мәжбүр болды, Калимантан мен Сулавесиде мұсылман діні жергілікті анимистік нанымдар мен ата-баба культінің қалдықтарын сіңірді. Сонымен қатар, қазіргі Индонезияның әртүрлі аймақтарына исламның енуі тереңдікте тең болмады. Бұл айырмашылықтар бүгінгі күнге дейін сақталып келеді [6]. жүктеу/скачать 1,34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|