58
Мухаммеда/
Мұхаммед пайғамбардың серіктері, даңқты өрендері
[71, 541 б.]
дегенді білдіреді. Нұртуған «Мәулімнияз-Едіге» дастанында:
Атанған
«сахаба»
деп ишанға ұқсап, Қайратты, ақылы зерек болғандарын, Жұмсаған дін
басшысы былай нұсқап. Алладан хабар келіп дұға қылып, Кейбірі кетті
олардың тым көп жасап
[Н.К.Іт] – деп жырласа, Ерімбет «Сәдуақас Сақи»
дастанында сахабалардың іс-әрекеті туралы былайша сипаттайды:
Берік тұтып
бес парызды өлгенде, Алдыңда махшар күні көп сауап бар. Әртүрлі қайыр істің
бәрін қоймай, Сұрайды қалдырмастан
сахабалар
[Е.К]. Келтірілген
мысалдардағы
«сахаба»
сөзі екі ақында да
пайғамбарды көзімен көрген, ізіне
ерген серіктері
деген түп мағынасында қолданылған.
Ерімбет пен Нұртуған шығармаларында мифологиялық ұғымды білдіретін
«аждаһа»,
«зұлпыхар»
деген діни сөздер кездеседі. А. Махмұтов
аждаһаның
1)
халық қиялындағы аузынан от шашатын қанатты жылан бейнесіндегі
мифологиялық ұғым; 2) ауыс. озбырлық, жалмауыздық, жыртқыштықтың
бейнесі
деген екі түрлі мағынасын түсіндіреді.
Аждаға
/парсы сөзі/ −
дракон
[92, 80 б.]. Мысалы, Е.Көлдейбекұлының «Әй, көңілім, толықсыма, халің
нешік?!» деген өлеңінде өлімді аждаһаға теңеген тұсы бар:
Дұғадан қауымымен
суға батқан, Секілді осы өлім бір
аждаһа,
Жібермей адамзатты шағып
жатқан. Ешбір жан өлмей тірі қалмақ емес, Жан қалмас хияметтен мақұлық
аттан
[Е.К]. Ал мына өлең жолдарында
Достарыңызбен бөлісу: 
