Оқу жылындағы Философия пәні бойынша 1-Аралық бақылауға арналған студенттің білім деңгейін

д) Раймонд Луллий.

81 Құдай болмысының (бар екендігінің) қозғалыс, себептілік, қажеттілік, сапа және мақсатқа негізделген бес дәлелін келтірген ортағасырлық ойшыл:

а) Пьер Абеляр;

б) Уильям Оккам;

в) Фома Аквинский;

г) Әулие Августин;

д) Раймонд Луллий.

82 Ортағасырлық Батыс философиясындағы жалпы ұғымдар мен жеке табиғатына қатысты пікірталастың қарама-қайшы позициялары:

а) материализм және идеализм;

б) реализм және номинализм;

в) рационализм және иррационализм;

г) диалектика және метафизика;

д) монизм және дуализм.

83 У. Оккам қолданған схоластардың жалған білімділігіне қарсы әдісінің образды атауы:

а) «Алтын қағида»

б) «Алтын қиылыс»

в) «Ұстара» (Бритва)

г) «Маятник»

д) «Атауларды түзету» қағидасы

84 Адамның ең жоғарғы мүмкіндігі болып табылатын ақыл мен ақиқат өлшемі жайындағы ілімді қалыптастырушы ортағасырлық мұсылмандық философиялық бағыт:

а) калам;

б) джайнизм;

в) фәлсафа;

г) сопылық;

д) иррационализм.

85 «Екінші ұстаз» атанған араб-мұсылман әлемінің ойшылы:

а) әл-Фараби;

б) әл-Ғазали;

в) Ибн Сина;

г) Ибн Рушд;

д) әл-Кинди.

86 «Түсіндіруші» атанған араб-мұсылман әлемінің ғұламасы:

а) әл-Кинди;

б) әл-Фараби;

в) Ибн Сина;

г) Ибн Рушд;

д) әл-Бируни.

87 «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат» еңбегінің авторы:

а) әл-Кинди;

б) әл-Бируни;

в) Ибн Сина;

г)әл-Фараби;

д) Ибн Рушд.

88 Әл-Фараби философиясының айшықты белгісі:

а) адамның құдіретті табиғаты

б) адамның ғарыштық табиғаты

в) адамның күнәхарлық табиғаты

г) адамның қолжетпес табиғаты

д) адамның әлеуметтік табиғаты

89 Ибн Рушдтың «Терістеуді терістеу» кітабы кімге қарсы бағытталған: