Оқушыларда толеранттықты қалыптастыру: бірімізді біріміз түсінуді үйренеміз
Инновационный опыт работы организаций образования по
жүктеу/скачать 343,42 Kb. Pdf көрінісі
|
толеранттықты қалыптастыру бірімізді біріміз түсінуді үйренеміз
| 2 Инновационный опыт работы организаций образования по
формированию толерантности школьников Проблема формирования толерантности стала особенно актуальной в конце XX столетия, что было обусловлено значительными социальными транс- формациями в нашей стране и в мире. В настоящее время именно толерантность может стать нравственным и духовным ориентиром развития и укрепления целостности и многообразия человеческого сообщества [3]. Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев в своих ежегодных обращениях к народу Казахстана постоянно акцентирует внимание общества на то, что определенные шаги, направленные на формирование патриотизма, норм морали и нравственности, межнациональное согласие и толерантность, должны осуществляться во всех учебных заведениях страны, преимуществом которой является многонациональность и многоязычие [4]. Современное преобразование казахстанского государства в сфере построения поликультурного общества вызвало необходимость внедрения в образовательную систему педагогических инноваций, ориентированных не только на расширение предметных компетенций школьников, но и на формирование толерантного отношения к представителям иной национальной культуры в рамках их социокультурной компетентности. Поиск новых направлений работы по формированию межэтнической толерантности у школьников, инновационных форм и методов поликультурного воспитания невозможен без рассмотрения такого понятия как «толерантность». Как научное понятие «толерантность» эволюционировала на протяжении довольно длительного периода и его содержание продолжает уточняться. В целом, философские, социологические, психологические и культурные аспекты толерантности рассматривались в работах С.К. Бондыревой, Р.Р. Валитовой, В.М. Золотухина, З.Б. Кабылбековой, Н.В. Кругловой, В.А. Лекторского, А.Н. Нысанбаева, Т.Г. Стефаненко, Г.Т. Телебаева, Х.Т. Шерьяздановой и др. На современном этапе развития педагогической науки и казахстанского общества возникла потребность в новом содержательном наполнении образовательного процесса, базирующемся на понимании необходимости совместного существования различных, непохожих друг на друга этнических групп. Эта потребность становится особенно актуальной в связи с имеющейся нестабильностью в межэтнической сфере, со снижением уровня нравственности и утере нравственных ориентиров у молодого поколения, наличием эскалации насилия и нетерпимости во всем мировом пространстве. Толерантность многоаспектное понятие, сочетающее в себе философские, культурные, социальные, психолого-педагогические элементы. При данном подходе к содержанию понятия толерантность ее можно трактовать, прежде всего, как открытость к диалогу и свободе мышления, одновременно личностную и общественную категорию, априорно утверждающую многополярность социальной среды и мира в целом, согласно которой взгляды 22 на мир и пути развития общества не могут сводиться к единообразию или доминированию кого-бы то ни было [5]. По утверждению М.А. Орловой, толерантность – это, прежде всего, активное отношение человека к иным культурам и нациям, но никак не жалость или попустительство по отношению к ним [6]. Довольно конкретную, на наш взгляд, в современной педагогической науке трактовку понятия «толерантность» предоставил Б.З. Вульфов: «толерантность – это способность человека (или группы) сосуществовать с другими людьми, которым свойственны иные менталитет и образ жизни» [7]. Однако, в рамках данных методических рекомендаций, когда толерантность рассматривается в пространстве индивидуально- психологических особенностей личности, нам представляется, что правильным будет принятие дефиниции понятия «толерантность», обозначенное в, предложенной М.С. Мацковским. По его мнению, толерантность представляет собой определенное качество взаимодействия между субъектом и объектом толерантности, характеризующееся готовностью субъекта принимать социокультурные отличия объекта, включающие в себя внешние признаки, высказывания, особенности поведения и т.д. [8]. В психологии термин «формирование» трактуется как процесс целенаправленного и организованного овладения социальными субъектами целостными, устойчивыми чертами и качествами, необходимыми им для успешной жизнедеятельности [9]. По мнению Б.С. Гершунского, формирование межнациональной толерантности является одной из основных педагогических проблем современности, решение которой остается актуальным и в наши дни [10]. Б.З. Вульфов рассматривает процедуру воспитания толерантности как формирование некой платформы для общения между людьми с различными взглядами, жизненными ценностями [7]. По мнению Г.У. Солдатовой, для эффективного и системного осуществления процесса формирования толерантности необходимо рассматривать несколько аспектов: аспект психологической устойчивости; аспект системы позитивных установок; аспект совокупности индивидуальных качеств; аспект системы личностных и групповых ценностей [11]. Таким образом, процесс формирования толерантности относится к категориям педагогики, психологии, философии, социологии и рассматривается в нескольких аспектах. Целью формирования толерантности, в том числе по отношению к представителям другой этнической групп, является позитивное взаимодействие с ними как с людьми иных культур и взглядов. Сегодня образовательная стратегия в Республике Казахстана нацелена на развитие этнотолерантности обучаемых на всех без исключения уровнях образования, так как казахстанские эксперты не исключают опасности возникновения в Республике Казахстан межэтнических конфликтов, основываясь на результатах проведенных социологических опросов. Так, по последним данным в Казахстане 25,1% опрошенных респондентов сталкиваются с межэтническим напряжением в повседневных жизненных 23 ситуациях (в магазине, при пользовании общественным транспортом) [12]. Например, проведенное в Карагандинской области исследование проблем формирования личности современных учащихся в многонациональной среде показало, что 10,4% детей с недоверием относится к представителям некоторых этносов, мало того, респонденты отметили: этнокультурные различия их порой даже раздражают [13]. Подобное отношение к представителям других национальностей и неприятие культурных различий в дальнейшем может привести к более серьезным социальным последствиям, преступлениям, массовым беспорядкам на национальной почве. В действующем Законе РК «Об образовании» определен принцип уважения прав и свобод человека, поставлены задачи формирования межнациональной толерантности у школьников, создания необходимых условий для диалога между представителями различных этносов. На реализацию задач формирования этнической толерантности нацелена принятая еще в 1996 году «Концепция этнокультурного образования в Республике Казахстан», в которой отмечено, что направленность этнокультурного образования содействует единению этносов РК, помогает предотвратить проявления эгоцентризма, национализма и расизма. Проведя анализ современного состояния проблемы формирования межэтнической толерантности в казахстанских школах, мы выявили наличие следующих противоречий между: - значимостью формирования межнациональной толерантности школьников в условиях процесса мировой глобализации и степенью готовности самих образовательных учреждений реализовать данную потребность; - необходимостью обновления подходов и технологий формирования этнической толерантности школьников и недостаточной психолого- педагогической подготовкой учителей к данной работе; - объективной потребностью обретения нового видения жизни этносов Казахстана и позитивного межэтнического взаимодействия и неиспользованным педагогическим потенциалом этнопедагогического подхода в области образования. Таким образом, проведенный анализ позволяет утверждать, что на современном этапе развития казахстанского общества имеются достаточные основания для создания специальных педагогических условий для повышения эффективности процесса формирования этнической и межконфессиональной толерантности молодежи как важной составляющей поликультурного воспитания. Фундаментальные исследования теоретико-методологических основ формирования этнической толерантности у учащихся общеобразовательных школ проведены М.Б. Насыровой, З.Б. Кабылбековой [14]. Одним из результатов этих исследований является концептуальная модель реализации этнопедагогического подхода в воспитании культуры межнационального общения, где основным направлением педагогической деятельности является включение школьников в межэтническое общение, партнерство с общественными и культурологическими организациями (рисунок 1). |