Парадигмы в социологии
жүктеу/скачать 0,53 Mb. Pdf көрінісі
|
Парадигмы Иванов Д
| университете. Однако полученный с помощью интегративного
подхода ответ не может служить ответом на вопросы, как строится образование в стране в целом и как организуется процесс образо- вания в каждом классе / аудитории. Интегративная модель выяв- ляет характер совместного влияния общих тенденций и условий (структур) и индивидуальных оценок и поступков (действий) на развитие серии взаимосвязанных ситуаций, то есть определяет частную тенденцию. Но такая модель не может точно определить, что происходит в среднем в большинстве ситуаций и что происхо- дит в каждой конкретной ситуации. Таким образом, многообразные теоретические модели, вы- ступающие в современной социологии в форме парадигм, образу- ют систему, соотношение элементов которой устанавливает поря- док выбора подхода к исследованию в той или иной предметной области. Точно также эта система устанавливает порядок выбора подхода для решения посредством исследования того или иного круга задач. Если задачей исследования является точная фиксация суще- ствующего положения дел, то нужно беспристрастно описать и ру: «В принципе даже человека можно передать по проводам. Но технические трудности, возникающие на этом пути, многократно превышают наши возмож- ности». 64 объяснить его. Следовательно, адекватные задаче концептуальные средства могут предоставить объективистские парадигмы: струк- турный функционализм, теория социального обмена, теория ра- ционального выбора, символический интеракционизм, феномено- логическая социология. Но, констатируя факты и придавая смысл исследуемым явлениям, социологи, вольно или невольно, утвер- ждают несомненность, оправданность и безальтернативность су- ществующего положения дел. Научная ценность знания, получен- ного в рамках объективистского подхода, ограничена подтвержде- нием реальности сложившегося порядка. Даже прогнозы и страте- гии развития, разрабатываемые на основе объективистских пара- дигм, могут быть лишь экстраполяцией, то есть простым продолже- нием в будущее тенденций, зафиксированных в настоящее время. Если задачей исследования является оценка степени неспра- ведливости существующего положения дел и изменение его к лучшему, то нужно выявить силы, поддерживающие и подрываю- щие существующий порядок, и предложить стратегию действий тем, кто неудовлетворен этим порядком. Следовательно, адекват- ные задаче концептуальные средства могут дать активистские па- радигмы: исторический материализм, критическая теория, соци- альный акционализм. Но, вынося оценочные суждения и способ- ствуя изменению социального порядка, социологи сами обесцени- вают результаты своих исследований, предметом которых оказы- вается исчезающая, разрушаемая реальность. Научная ценность знания, полученного в рамках активистского подхода, убывает по мере того, как происходят изменения, которые входят в задачи исследования. Научная ценность результатов, получаемых при помощи объективистских и активистских парадигм, социально дифферен- цирована, то есть неодинакова для различных социальных катего- рий: богатых и бедных, руководителей и подчиненных, привиле- гированных и дискриминируемых, консервативно и радикально настроенных в отношении сложившегося положения дел. То, что одними расценивается как научная истина, другими рассматрива- ется скорее как идеологическая доктрина. Внутренне присущую парадигмам различных типов тенденциозность – тенденцию к консерватизму в объективистских парадигмах и тенденцию к ра- 65 дикализму в активистских – постарались преодолеть создатели интегративных концепций. Например, автор теории коммуникатив- ного действия Ю. Хабермас в работе «Познание и интерес» (1968) выделил три типа познавательного интереса, каждый из которых определяет свою логику исследования. «Технический интерес» – заинтересованность людей в эф- фективном контроле над вещами и процессами окружающего ми- ра формирует подход к изучаемым явлениям как объектам, свя- занным в закономерную систему. Это логика эмпирико-аналити- ческого исследования, и именно она лежит в основе позитивист- ски ориентированных социологических парадигм: структурного функционализма, теории социального обмена, теории рациональ- ного выбора. «Практический интерес» – заинтересованность в достижении взаимопонимания, «консенсуса» между взаимодейст- вующими индивидами формирует подход к изучаемым явлениям как «текстам», которые необходимо интерпретировать с тем, что- бы понять их смысл. Это логика историко-герменевтического * ис- следования, и она лежит в основе интерпретативных парадигм: символического интеракционизма, феноменологической социоло- гии. «Эмансипационный (от лат. emancipatio – освобождение) ин- терес» – заинтересованность в избавлении человека как субъекта мышления и деятельности от отношений зависимости, которые не являются необходимыми, формирует подход к явлениям как структурам власти / подчинения. Это логика критического иссле- дования, и она лежит в основе активистских парадигм: историче- ского материализма, критической теории, социального акциона- лизма. Каждый тип познавательного интереса отражает потреб- ность людей в определенного рода знании. Тенденциозность ре- зультатов исследования возникает, когда логика, диктуемая одним из познавательных интересов, абсолютизируется. Тогда нарушает- ся «баланс» интересов. В социологии такой баланс поддерживает- ся сосуществованием позитивистской социологии, интерпрета- тивной социологии, критической социологии. * Герменевтика (в букв. переводе с греч. «истолкование») – учение о прави- лах интерпретации текстов. 66 жүктеу/скачать 0,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|