Парадигмы в социологии
жүктеу/скачать 0,53 Mb. Pdf көрінісі
|
Парадигмы Иванов Д
| циологических парадигм – теории социального обмена, теории ра-
ционального выбора, символического интеракционизма, феноме- нологической социологии. Все эти парадигмы объединяет лежа- щее в основе их понятийного аппарата и исследовательской стра- тегии представление о том, что социальные структуры являются производными от индивидуальных действий. Позицию Дюркгей- ма, представляемую в той или иной трактовке, разделяют сторон- ники макросоциологических парадигм – структурного функциона- лизма, исторического материализма (марксизма), критической теории (неомарксизма). Эти парадигмы объединяет определяющее их логику представление о том, что индивидуальные действия яв- ляются производными от социальных структур. 40 Вторая дилемма – это вопрос «факты или смыслы?». Этот вопрос, также не имеющий однозначно правильного решения, по- служил основой для размежевания позитивистской социологии и интерпретативной социологии. Идея позитивистской социологии была сформулирована О. Контом и получила развитие у Э. Дюрк- гейма, который полагал, что объяснить социальные факты можно, установив объективные причинно-следственные связи между фак- тами. Идея интерпретативной социологии принадлежит М. Вебе- ру, который полагал, что объяснить социальные действия можно, реконструировав и поняв вкладываемые в них субъективные смыслы. Противники интерпретативной социологии утверждают: чтобы делать общезначимые научные выводы, исследователь должен оперировать объективными фактами, которые можно по- лучить, фиксируя устойчивые образцы взаимодействия, формы совместной жизни людей, а интерпретация смыслов, которые не- возможно наблюдать, чревата произвольными умозаключениями. Антипозитивистски настроенные социологи полагают, что естест- венно-научная модель исследования причинно-следственных свя- зей не подходит для социологии, поскольку люди совершают дей- ствия осмысленно, и в случае социальных явлений и процессов причинно-следственные связи – это связи смысловые. К позитивистской социологии, несмотря на неприятие мно- гими исследователями самого термина «позитивизм» * , можно от- нести такие макросоциологические парадигмы, как структурный функционализм и исторический материализм. В рамках структур- ного функционализма в качестве объясняемых фактов рассматри- ваются наблюдаемые структуры – устойчивые образцы взаимо- действия, заданные социальными нормами, а в качестве объясняю- щих фактов – фиксируемые функции, то есть полезные результаты существования структур. Для марксистской парадигмы (историче- ского материализма) характерно рассмотрение в качестве объяс- * Понятие «позитивизм» (от лат. positivus – положительный), введенное О. Контом, ассоциируется с ныне отвергаемой крайней формой сциентистского подхода к социологии, согласно которому она должна полностью следовать принципам строгости и объективности, характерным для естественных наук. Современные последователи идеи социологии как строгой науки придерживают- ся более гибких взглядов, трактуемых как неопозитивизм или постпозитивизм. 41 няемых фактов устойчивых форм неравенства и разделения на классы, а в качестве объясняющих фактов – фиксируемые отно- шения собственности и уровень развития технологий. Критиче- ская теория (неомарксизм), несмотря на явно макросоциологиче- ский характер, тяготеет к антипозитивистскому отказу от построе- ния исследований на основе описания фактов, которые расцени- ваются как скрытая форма идеологии, поддерживающей сущест- вующий социальный порядок тем, что представляет наблюдаемое положение вещей как объективную, а значит, единственную ре- альность. Для критической теории характерна интерпретация смысла наблюдаемых явлений и процессов, который связывается с проявлениями того или иного типа рациональности. С другой сто- роны, такие явно микросоциологические парадигмы, как теория социального обмена и теория рационального выбора, строятся на позитивистском принципе изучения объективных фактов. С точки зрения данных теорий наблюдаемые действия индивидов в сово- купности вызывают реальные, объективно существующие эффек- ты – наблюдаемые регулярности поведения, называемые социаль- ными структурами. К собственно интерпретативной социологии можно отнести парадигмы символического интеракционизма и феноменологиче- ской социологии, которые во всех отношениях соответствуют по- зиции, сформулированной М. Вебером. Исследование индивиду- альных действий ведется с точки зрения значений, которые им придаются в процессе взаимодействия, а социальные структуры рассматриваются как представления о значениях или типичных смыслах ситуаций и действий, разделяемые участниками взаимо- действия и потому упорядочивающие это взаимодействие. Третья дилемма – это вопрос «объективизм или активизм?». Классические решения этого вопроса даны М. Вебером и К. Мар- ксом. Противоположность этих решений определяет размежева- ние традиционной социологии и критической социологии. Идеал научной объективности социологии сформулирован Вебером как принцип свободы от оценочных суждений. Вебер по- лагал, что предмет социологического исследования всегда форми- руется посредством отнесения к ценности, то есть социальные явления становятся предметом исследования, если они связаны с 42 ценностями – убеждениями и интересами людей, их представле- ниями о важных проблемах. Но при этом предмет и результаты исследования не должны оцениваться с позиций морали или поли- тической целесообразности. Исследователь не должен оценивать социальные феномены как «хорошие» или «плохие», иначе вместо научного изучения мира таким, каков он есть, получится идеоло- гическая доктрина, предписывающая миру, каким он должен быть. Цель исследования – истинное знание – достигается, если социо- лог занимает позицию беспристрастного, этически и политически нейтрального исследователя, относящегося к социальным явлени- ям как к объекту изучения. Однако принцип свободы от оценоч- ных суждений не воспрещает социологу иметь моральные прин- ципы, гражданскую позицию, политические убеждения или эсте- тические вкусы. Просто он должен четко разделять научные суж- дения и суждения морального, политического или эстетического характера. Ярко выраженная приверженность идеалу научной объек- тивности отличает такие парадигмы, как структурный функциона- лизм, теория социального обмена, теория рационального выбора. Парадигмы символического интеракционизма и феноменологиче- ской социологии также являются объективистскими, но они стро- ятся на представлении о том, что исследователь, будучи вовлечен в социальные взаимодействия, не может быть абсолютно ней- тральным по отношению к изучаемому объекту. В том или ином виде тенденциозность результатов исследования всегда характер- на для социологии. Идея о том, что неизбежную тенденциозность социологии следует не подавлять или скрывать, а, напротив, активно культи- вировать и использовать, лежит в основе активистских парадигм. Идеал социальной активности социологии Маркс сформулировал в виде тезиса о необходимости не просто изучать мир, а изменить его (см. п. 1.2). Цель исследования – социальное изменение в на- правлении более гуманного общества – достигается, если социо- лог занимает позицию активного критика существующего соци- ального порядка и сознательно использует ценностные суждения для выявления его основ, структур, форм воздействия на мышле- ние и поведение индивидов. Наряду с классическим марксизмом 43 (историческим материализмом), активистской парадигмой являет- ся критическая теория (неомарксизм). В рамках этой парадигмы принципу свободы от оценочных суждений противопоставляется принцип свободы от господствующей идеологии, которая пред- ставляет под видом научных идей и фактов политическое оправ- дание существующего порядка. Замечания противников критической социологии, касаю- щиеся того, что она представляет собой не научную, а политиче- скую деятельность, легко парируются тезисом о том, что все со- циологические исследования тенденциозны и политизированы, но не все исследователи отдают себе в этом отчет. Однако парадигмы исторического материализма и критической теории содержат про- тиворечие иного рода. Они предполагают, что социальное измене- ние – это смена одних структур, детерминирующих действия ин- дивидов, новыми структурами. Существующему типу детермини- рующих структур, оцениваемому негативно, противопоставляется позитивно оцениваемый тип, но все же детерминирующих струк- тур. Таким образом, макросоциологический характер этих активи- стских парадигм приводит к тому, что они сами оказываются идеологией новых форм контроля. Но активистские парадигмы не обязательно являются макросоциологическими. Примером микро- социологической активистской парадигмы может служить соци- альный акционализм Алена Турена. жүктеу/скачать 0,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|