Парадигмы в социологии
жүктеу/скачать 0,53 Mb. Pdf көрінісі
|
Парадигмы Иванов Д
| 3.2. Интегративные парадигмы
Характерные для рассмотренных выше парадигм однознач- ные решения дилемм «действие или структура», «факты или смыслы», «объективизм или активизм» приводят к односторонно- сти подходов и противопоставлению полученных в их рамках ре- зультатов исследований. На преодоление противопоставления в теоретической социологии действия и структуры, объективности и социальной активности исследователя нацелены новые исследова- тельские подходы и теории, которые в последние два десятилетия приобрели большое число сторонников среди социологов. Это так называемые интегративные парадигмы. К их числу принадлежат теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса, теория 44 структурации Э. Гидденса, конструктивистский структурализм П. Бурдье. Теория коммуникативного действия – это исследователь- ский подход, в основе которого лежит представление об обществе, с одной стороны, как о системе, а с другой – как о жизненном ми- ре. Основоположник этого подхода немецкий социолог Юрген Хабермас (р. 1929) в работе «Теория коммуникативного действия» (1981) стремился показать относительную правоту макросоциоло- гических парадигм (структурный функционализм, исторический материализм) и микросоциологических парадигм (феноменологи- ческая социология, символический интеракционизм), которые со- средотачивают внимание исследователей, соответственно, на объ- ективных структурах и субъективных смыслах. Ограниченность этих парадигм, по мысли Хабермаса, заключается в том, что они «обрывают» связь между двумя неразделимыми аспектами обще- ственной жизни. Хабермас выделил два типа социального действия: целера- циональное действие * , направленное на успешное манипулирова- ние объектами, в качестве которых могут рассматриваться и вещи и живые существа, в том числе люди, и коммуникативное дейст- вие, направленное на достижение взаимопонимания и консенсуса (от лат. consensus – согласие, единодушие) между взаимодейст- вующими людьми. Целерациональное действие воспроизводит общество как систему, то есть комплекс формальных норм, оп- ределяющих наиболее эффективные способы обеспечения благо- состояния и безопасности индивидов. Экономика – сфера дея- тельности, в которой действия индивидов координируются при помощи денег, и политика – сфера, в которой действия координи- руются при помощи власти, являются составными частями систе- мы. Люди действуют согласованно, если одни оплачивают дейст- вия других или если одни подчиняются распоряжениям других. Коммуникативное действие воспроизводит общество как жиз- ненный мир, то есть комплекс символических структур, опреде- ляющих способы придания индивидами смысла событиям и дей- ствиям друг друга. Составными частями жизненного мира явля- * Понятие целерационального действия и саму идею типологизации социаль- ного действия Ю. Хабермас взял у М. Вебера. 45 ются: 1) культура – сфера деятельности, в которой индивидами создается и передается знание; 2) общность – сфера деятельности, в которой индивидами устанавливается и поддерживается чувство единства – солидарность; 3) социализация личности – сфера дея- тельности, в которой у индивидов формируется идентичность (представление о себе на основе осознания принадлежности к той или иной социальной общности) и способность быть актором – ответственным субъектом социального действия. Культура, общ- ность, социализация личности – это сферы, в которых действия индивидов координируются при помощи языка как средства рече- вой коммуникации. Люди действуют согласованно, если одни ар- гументируют необходимость или полезность тех или иных дейст- вий, а другие принимают эти аргументы как убедительные. жүктеу/скачать 0,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|