Қайролла мұҚанов

 
233 
писал  прекрасные  стихи,  поэмы,  исследования, 
оставляя свой добрый след. 
Поэт на своем пути встречался и устанавливал 
добрые  товарищеские  отношения,  начиная  с 
руководителей 
партии 
“
Алаш” 
Алихана 
Бокейханова,  Ахмета  Байтурсынова,  Миржакыпа 
Дулатова,  со  многими  представителями  казахской 
интеллигенции.  Его  поэзию,  образованность, 
патриотизм  высоко  оценили  Ахмет  Байтурсынов, 
Миржакып  Дулатов,  Жусупбек  Аймауытов, 
Мухтар Ауэзов, Сабит Муканов… 
После  установления  Советской  власти, 
особенно 
после 
становления 
первым 
руководителем 
Казахстана 
Ф.И.Голощекина, 
усилилась  критика  произведений  Магжана.  Его 
обвиняли  в  национализме,  тюркизме,  как 
сторонника баев и противника советской власти. 
Даже  в  этих  условиях  поэт  не  изменял  своих 
взглядов  и  позиций.  Он  знал  себе  цену  и  гордо 
писал: 
Я от Солнца рожден, 
Я пылаю, как он. 
Предан Солнцу душой, 
Узких глаз моих взор, 
Искрометен и скор. 
Я любуюсь собой. 
На Земле, одинок 
Лишь огонь, только Бог. 

 
234 
Великий  поэт  терпел  при  жизни  много 
страданий, но все равно не унывал, считал честью 
свое страдание за свой народ: 
Слышишь, судьба, не хочу подаяний! 
Полною мерой отмерь мне страданий, 
Жги на огне, в три погибели гни! 
Если народ разбужу я стихами, 
 
Горе отступит, и жаркое пламя 
Высушит слезы, к чему мне они! 
Возвращение  непревзойденного  наследия 
Магжана  Жумабаева  после  50-летнего  забвения, 
запрета  было  с  огромной  радостью  встречено 
народом.  Реабилитация  поэта  и  появление  его 
драгоценного  поэтического  наследия  в  печати 
вдохновили  многих  поэтов,  которые  выразили 
свою  радость  новыми  вдохновенными  стихами, 
посвященными  ему.  Так,  поэт  Амантай  Ахметов 
писал: 
И вновь воскресает из мрака 
Поэта высокая речь. 
Ведь слово высокая плаха 
Не в силах забвенью обречь. 
И тянутся люди, как к свету, 
К ожившему чуду в стихах 
Незрим постамент у поэта 
Но жить его слову в веках. 
После реабилитации поэта было опубликовано 
множество  работ,  посвященных  исследованию  его 

 
235 
жизни  и  творчества.  Однако  пока  нельзя  сказать, 
что  эти  исследования  полностью  охватили 
жизненный и творческий путь Магжана. Думается, 
что  еще  многие  годы  ученые,  литературоведы, 
историки  будут  скурупулезно  изучать  богатое 
наследие 
поэта 
и 
появятся 
новые 
исследовательские работы. 
Мы,  со  своей  стороны,  по  силе  возможности 
также  занялись  исследованием  его  жизненного  и 
творческого  пути  в  период  его  нахождения  в 
разных  городах.  Ведь  в  каждом  городе,  где 
побывал поэт, остался его след – его произведения, 
родившиеся  именно  в  данном  городе.  Исходя  из 
этого, данная книга и названа “След поэта”. Вместе 
с тем в книге показаны взаимоотношения Магжана 
с 
Миржакыпом 
Дулатовым, 
Жумагалием 
Тлеулиным,  Назиром  Турекуловым,  Сакеном 
Сейфуллиным,  Сабитом  Мукановым…  Данная 
работа  создана  на  основе  разных  архивных 
документов  и  материалов,  опубликованных  в 
печати. Если книга принесет молодому поколению 
хотя  бы  небольшую  толику  новых  сведений  из 
жизни и творчества великого поэта, будем считать, 
что задача наша выполнена. 
 
Автор. 
 
 
 
 

 
236 
 
 
 
 
 
 
 
НЕ УМРЕТ МОЕ, НЕ УМРУ И Я 
(“
Ленинское знамя” – 29.04.93г.) 
 
Магжан  Жумабаев,  как  и  Шакерим 
Кудайбердиев  и  Султанмахмут  Торайгыров, 
относится  к  послеабаевской  плеяде  талантливых 
поэтов  Казахстана.  Однако  до  полной  его  реа-
билитации  в  ноябре  1988  года  о  Магжане  и  его 
произведениях  мы  почти  ничего  не  знали.  Только 
после выхода однотомника в 1989 году состоялось 
знакомство  с  поэтом.  Однако  этот  однотомник  не 
охватывает все его творчество. В конце 1992 года в 
издательстве 
«Ғылым» 
(«Наука») 
вышло 
«Избранное»  Магжана  Жумабаева.  Но  и  это  лишь 
малая  толика  наследия  нашего  земляка.  К  100-
летию  М.Жумабаева  выходит  трехтомник  его 
произведений.  После  реабилитации  написано 
много  статей,  очерков  о  жизни  и  творчестве 
Магжана  в  разных  республиканских  газетах  и 
журналах. Но все в основном на казахском языке.
 
Русскому  читателю  жизнь  и  творчество 
Магжана  Жумабаева  до  сих  пор  мало  известны. 

 
237 
Число переведенных его стихов не превышает пока 
и десятка. Как личность он формировался в период 
после  первой  русской  революции.  В  то  время  на 
волне 
развивающегося 
национально-
революционного  движения  и  в  условиях  роста 
казахской  буржуазно-демократической  культуры 
шел  процесс  становления  целой  плеяды  казахских 
интеллигентов. Социальный состав и политические 
взгляды  этой  группы  деятелей  культуры,  литера-
туры и просвещения был довольно сложным. В их 
мировозрении  устойчивым  и  четким  было  лишь 
страстное желание свободы, счастья и просвещения 
своему народу. В их числе был и Магжан.
 
М.Жумабаев – поэт, всю жизнь искавший себя. 
На его творчестве лежит печать раздумья, отчаяния 
и  скорби,  с  одной  стороны,  надежд,  желаний 
романтической мечтательности – с другой. Он как 
бы  находился  между  двух  огней,  в  его  творчестве 
идут  параллельно  глубокое  понимание  истории, 
яркие  представления  о  прошлом  и  бурная 
действительность 
с 
ее 
общественными 
катаклизмами.  Его  творения  исключительно 
своеобразны.  Магжан  принадлежал  к  тому 
поколению  поэтов,  которые  первыми  в  Средней 
Азии  и  Казахстане  взяли  на  себя  инициативу 
соединения  двух  потоков  культур,  восточной  и 
европейской.
 
В  1905-1910  годах  М.Жумабаев  учился  в 
медресе  города  Петропавловска,  где  работал 

 
238 
выпускник 
Стамбулского 
университета 
Мухаметжан  Бегишев.  Здесь  Магжан,  кроме 
религиозных  догм,  изучает  арабский,  персидский, 
турецкий  языки,  историю  и  литературу  народов 
Востока, много читает. Не случайно, когда в том же 
году  он  поступил  в  медресе  «Галия»  города  Уфы 
(высшее духовное учебное заведение), долго там не 
учился.  Работавший  здесь  известный  татарский 
писатель 
Галимжан 
Ибрагимов, 
оценив 
образование  и  способности  Магжана,  посоветовал 
ему оставить медресе и продолжать учебу в другом 
месте. Кстати, Галимжан Ибрагимов высоко ценил 
стихи Магжана Жумабаева. Он не случайно избрал 
эпиграфом для своего классического романа «Дочь 
казаха»  следующие  знаменательные  строки  из 
стихотворения поэта «Луне» (1911 г.).
 
Ты видишь простор бесконечный, степной, 
Как шалью покрытый беспечной травой. 
Здесь горы до неба, медовые реки, 
Я сын твой, Отчизна, рожденный тобой.
 
Оставив  медресе,  Магжан  возвращается  в 
Петропавловск  и  здесь  встречается  с  уже  извест-
ным  поэтом,  публицистом  и  педагогом,  автором 
запрещенного  царским  правительством  сборника 
стихов  «Оян,  қазақ!»  («Проснись,  казах!»). 
Миржакыпом  Дулатовым,  реабилитированным  в 
1989  году.  М.Дулатов,  хорошо  знавший  русский 
язык  и  русскую  литературу,  целую  зиму  учит 
Магжана русскому языку, знакомит его с 
шедеврами
 

 
239 
русской  литературы.  Уже  в  это  время  Магжан 
пробует переводить с русского на казахский язык.
 
В  1913  году  Магжан  с  целью  сближения  с 
европейской  культурой  и  просвещением  и  не  без 
влияния 
старших 
своих 
современников 
А.Байтурсынова и М.Дулатова поступает в Омскую 
учительскую  семинарию,  которую  оканчивает  с 
золотой  медалью  в  1917  году.  Во  время  учебы  в 
Омской  учительской  семинарии,  а  затем  в  Мос-
ковском  высшем  литературно-художественном 
институте,  возглавляемом  В.Брюсовым.  Магжан 
Жумабаев  знакомится  с  русской  и  мировой 
классикой.  Среди  имен,  часто  называемых 
М.Жумабаевым,  мы  встречаем  имена  Гете,  Гейне, 
Шиллера, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, 
Крылова,  Дмитриева,  Тургенева,  Л.Толстого, 
Андреева,  Мятлева,  Короленко,  Мережковского, 
Блока, Бальмонта, Фета и других. Его привлекают 
безбрежность  их  творений,  общечеловеческая 
масштабность.
 
Читая  произведения  Магжана  Жумабаева, 
окунаешься  в  глубину  и  широту  мыслей  и  суж-
дений,  оказываешься  в  мире  прекрасных  образов, 
картин,  в  радугу  красок.  Пишет  ли  поэт  о  горных 
вершинах, о долинах, озерах, летнем утре, о ниве, 
земле, луне, солнце, он передает окружающий мир 
одухотворенно.  Это  видно  в  таких  его стихах, как 
«Кокшетау»,  «Весна»,  «Летнее  утро»,  «Осень», 

 
240 
«Зимняя дорога», «Береза», «Лес», «Закат солнца», 
«Ветер», «Волны», «Луне» и многих других.
 
Известный  казахский  писатель,  современник 
Магжана,  реабилитированный  в  1988  году, 
Жусупбек  Аймауытов,  описывая  художественную 
образность  стихов  поэта,  в  частности,  в  сти-
хотворении  «Кокшетау»,  говорил:  «Такой  яркой 
картины  в  стихах  казахских  поэтов  раньше  не 
было...  Таких  картин  много  и  в  других  стихах 
поэта. Если другие народы будут хвалиться своими 
мастерами  искусства,  казахская  литература  в  свое 
время 
безусловно 
может 
гордиться 
художественной  образностью,  богатством  картин 
стихов 
Магжана». 
Наше 
время 
вполне 
подтверждает  дальновидность  этих  слов  писателя. 
Сегодня  мы  можем  гордиться  Магжаном 
Жумабаевым.
 
М.Жумабаез  ввел  много  новшеств  как  в 
содержание, так и в форму стиха. Его лирика при-
влекает  своеобычностью  языка,  построения, 
меткостью  выражений,  свежестью  мыслей  и  суж-
дений,  яркостью    изображаемой  картины, 
точностью  в  передаче  чувств,  находчивым 
обыгрыванием слов.
 
В стихах поэта трудно выделить какую-нибудь 
одну,  особенную  тему.  О  чем  бы  он  ни  писал, 
первым делом он обращался к своему внутреннему 
мироощущению  окружающей  действительности, 
будь  то  любовная  лирика,  стихи  о  природе,  о 

 
241 
родном крае, о его прошлом и настоящем, о месте 
человека в жизни, о долге и чести. Целый цикл его 
стихов  –  «Гулсум»,  «Целуй  меня»,  «Красивее  ты 
всех»,  «Любимой»,  «Обманутая  красавица»  - 
воспевают женщину. 
Во  многих  произведениях  М.Жумабаева 
присутствуют  мотивы  жизни  и  смерти  («Волны», 
«Ветер», 
«Мечты», 
«Раненый», 
«Огонь», 
«Настроение»,  «Убаюкивай  меня,  смерть»).  В 
представлении  поэта  жизнь  и  смерть  постоянно 
сопровождают друг друга, без одного нет другого.
 
Магжан  понимает  и  передает  свое  видение 
мира  как  философ.  Печальные,  трагические 
мотивы,  постоянно  сопровождающие  поэзию 
М.Жумабаева,  можно  было  бы  объяснить  вну-
тренним разладом, явившимся следствием влияния 
событий эпохи.
 
Магжан  Жумабаев  написал  несколько  поэм: 
«Сказка»,  «Жусуп  хан»,  «Коркут»,  «Кобыз 
койлыбая»  и  другие.  Самой  значительной, 
художественно завершенной, красочной по сюжету 
и  слогу  является  поэма  «Батыр  Баян».  В  ней 
повествуется  о  событиях  XVIII  века,  происходив-
ших во времена военных походов хана Аблая и его 
батыров  против  джунгарских  завоевателей.  В 
поэме  воспеваются  отвага,  любовь,  дружба  и 
милосердие,  показывается  слепота,  гнева  и 
ненависти. 

 
242 
В  середине  20-х  годов,  особенно  во  время 
учебы  в  Москве,  М.Жумабаев  пишет  свои 
произведения, близкие к идеологии большинства, к 
жизни трудящихся. Так, в стихотворении «Красное 
знамя» он приветствует объединение под красным 
знаменем обездоленных прежде, а теперь строящих 
новую жизнь людей: 
Чей он, этот багряный флаг? 
Он горит теперь над тобой, 
Азиатский мой край родной, 
Затерявшийся в пестрых горах,
 
Чьей он кровьо окрашенный флаг? 
Тех, кто знал лишь одну судьбу,
 
Уготованную рабу, 
Кто страдания знал и страх... 
Это знамя твое, казах! 
В  поэме  «Девяносто  –  большинство», 
написанной в 1927 году, автор утверждает, что он 
теперь  заодно  с  большинством,  а  не  с 
меньшинством.  К  сожалению,  признания  поэта 
проходят 
мимо 
внимания, 
руководителей 
республики 
и 
руководителей 
Каз.АППа 
(Казахстанской  ассоциации  пролетарских  писате-
лей)  того  времени.  Даже  эта  поэма  была 
воспринята  ими  как  «приспособленчество»  и 
«маневр».  Поэту  и  его  признанию  не  поверили. 
Магжан все же оказался в ответе за ошибки более 
чем десятилетней давности и в июле 1929 года был 
арестован  и  отправлен  сначала  в  знаменитую 

 
243 
«Бутырку» в Москве, затем осужден и отправлен в 
ссылку в карельские леса. С помощью М.Горького 
он досрочно освобождается из лагеря в 1936 году. 
После  возвращения  некоторое  время  преподает  в 
Петропавловской русской неполной средней школе 
№  5  имени  Пушкина  русский  язык  и  литературу. 
Но в январе 1937 года его увольняют. Поэт едет в 
Алма-Ату  в  надежде  там  устроиться  на  работу.  В 
Алма-Ате  ему  жилось  тяжко.  Если  где-либо 
принимали,  то  вскоре  снова  увольняли  как  не-
благонадежного.
 
В  конце  декабря  1937  года  М.Жумабаева 
второй раз арестовали. Обвинения были старые. К 
ним  еще  добавили  шпионскую  деятельность  в 
пользу  Японии.  19  марта  1938  года  он  был 
расстрелян.
 
Наследие  Магжана  не  умерло,  оно  спустя 
более пятидесяти лет дошло до нас. Следовательно, 
жив и сам поэт. Он вместе с нами.
 
 
МАГЖАН В ПЕТРОПАВЛОВСКЕ 
(к 110-летию со дня рождения) 
(«
Добрый вечер» 27.06.03г., «Нива». № 8. 2003г. с.72-79) 
 
25 июня 2003 года исполняется 110 лет со дня 
рождения выдающегося казахского поэта Магжана 
Жумабаева. В марте этого же года исполняется 65 
лет  со  дня  его  безвременной  смерти  в  результате 
политических репрессий 30-х годов прошлого века. 

 
244 
Все  это  снова  и  снова  возвращает  нас  к  истории 
жизни и творчества великого поэта.
 
Магжан  Жумабаев  в  своей  короткой  жизни 
побывал  во  многих  городах  (Омск,  Кокшетау, 
Оренбург,  Уфа,  Ташкент,  Туркестан,  Москва, 
Петербург,  Алматы...),  но  все  же  большая  часть 
жизни  и  творчества  Магжана  связана  с  нашим 
городом Петропавловском.
 
В  1905-1910  годах  Магжан  учится  в 
мусульманском  медресе  города  Петропавловска. 
Руководил  работой  медресе  и  преподавал  в  нем 
выпускник  Стамбульского  университета,  большой 
знаток  восточных  языков  Мухаметжан  Бегишев. 
Здесь  Магжан,  кроме  религиозных  предметов, 
изучает  арабский,  персидский,  турецкий  языки, 
знакомится  с  произведениями  таких  известных 
поэтов Востока, как Низами, Саади, Фзули, Навои 
и  др.  Кроме  того,  Магжан  уже  тогда  хорошо  знал 
многие  произведения  казахского  фольклора, 
историю стран Востока и казахского народа.
 
В  последний  год  учебы  (1910г.)  он 
познакомился  с  вышедшими  в  1909  году  в 
Петербурге  и  Уфе  сборниками  стихов  Абая 
Кунанбаева,  Миржакыпа  Дулатова  («Проснись, 
казах!»)  и  книгой  Ахмета  Байтурсынова  («Сорок 
басен»).  Эти  книги  рождают  у  молодого  Магжана 
новые мысли о смысле жизни, об обществе.
 
Свои собственные стихи Магжан начал писать 
именно  в  г.Петропавловске  с  14  лет.  Но  самые 

 
245 
ранние  стихи  его  до  нас  не  дошли.  Одним  из 
ранних  является  стихотворение  Магжана  «Гони 
коня, Сарсенбай!». В нем молодой Магжан, только 
что  окончивший  медресе,  выражает  свое 
критическое  отношение  к  городу,  где  шум,  гам, 
смрад  воздуха,  где  люди  заботятся  только  об  еде. 
Зато  он  показывает  свою  любовь  к  родной 
привольной степи, родному аулу. Ему не терпится 
поскорее  видеть  родной  аул,  и  он  торопит 
Сарсенбая поскорее ехать. Заключительные строки 
звучат как клятва в любви к родной Сары-Арке: 
Когда к груди прижму простор степной,
 
Волной озерной утолю свой взор,
 
Тогда душой воспряну.
 
В Сарыарке ветра - шелков нежней
 
Я их люблю и до окончания дней
 
Любить не перестану. 
В  1910г.  Магжан  успешно  окончил 
Петропавловское  медресе  Бегишова.  Однако  он 
хотел  продолжить  образование.  Осенью  1910  года 
Магжан  со  своим  товарищем  по  медресе 
Бекмухамбетом  Серкебаевым  (отец  народного 
артиста  СССР  Ермека  Серкебаева)  едет  в  г.Уфу, 
чтобы  поступить  в  знаменитое  медресе  «Галия». 
Руководителем  этого  медресе  был  Салимгерей 
Жантурин,  старшим  преподавателем  работал 
известный 
татарский 
писатель 
Галымжан 
Ибрагимов.  Медресе  «Галия»  считался  в  то  время 
высшим  духовным  учебным  заведением.  Однако 

 
246 
Магжан  там  учился  всего  около  полутора  года. 
Увидев знания и способности, Магжана Галымжан 
Ибрагимов  посоветовал  ему  оставить  медресе,  так 
как те предметы, которые здесь изучались, Магжан 
уже  хорошо  знал,  и  продолжать  учебу  в  другом 
месте.
 
Г.Ибрагимов 
отметил, 
что 
арабский, 
персидский,  турецкий  языки  Магжан  усвоил 
глубже,  чем  преподаватели  медресе  «Галия». 
Последовав  совету  старшего  друга  (а  они  уже 
успели  подружиться),  Магжан  вернулся  в 
Петропавловск.
 
Кстати, Галымжан Ибрагимов высоко ценил и 
стихи Магжана. Он не случайно избрал эпиграфом 
для  своего  классического  романа  «Дочь  казаха» 
следующие 
знаменательные 
строки 
из 
стихотворения поэта «Луне»:
 
Ты видишь простор бесконечный, степной, 
Как шалью покрытый беспечной травой. 
Здесь горы до неба, медовые реки, 
Я сын твой, отчизна, рожденный тобой. 
В  Петропавловске  волею  судьбы  Магжан 
встретился  с  уже  известным  поэтом,  публицистом 
и  педагогом,  автором  запрещенного  царским 
правительством  сборника  стихов  «Проснись, 
казах!»,  Миржакыпом  Дулатовым.  М.Дулатов, 
хорошо  знавший  русский  язык  и  русскую 
литературу,  целую  зиму  учит  Магжана  русскому 
языку,  знакомит  его  с  шедеврами  русской 

 
247 
литературы.  Миржакып  Дулатов  в  это  время, 
преследуемый  ищейками  царского  правительства 
за книгу «Оян, қазақ!» («Проснись, казах!») скрыто 
жил  в  Петропавловске.  В  одном  из  писем  своему 
брату Аскару он писал:
 
«С приездом в этот город я приобрел ученика, 
которого  учу  русскому  языку.  Это  молодой  поэт 
Магжан  Жумабаев.  Он  моложе  меня.  Стихи  его 
прекрасны.  Это  очень  одаренный  сильный  поэт. 
Наши  взгляды  на  жизнь  почти  не  расходятся.  Мы 
стали  душевными  друзьями».  Уже  в  это  время 
Магжан  пробует  свои  силы  в  переводе  с  русского 
на казахский язык.
 
Уже в этот период Магжан написал целый ряд 
прекрасных  стихотворений.  В  1912  г.  с  помощью 
Галымжана Ибрагимова в г.Уфе был издан первый 
сборник стихов Магжана Жумабаева под названием 
«Шолпан»  («Утренняя  звезда»),  ставший  важной 
вехой в истории казахской литературы. 
Тематика его стихов разнообразна. Но больше 
всего поэта волнует любовь к родине, к ее природе 
и  народу.  Во  многих  стихах  Магжан  с  горечью 
говорит о том, что казахский народ на много отстал 
от других народов и призывает его к просвещению, 
к  свету.  Такие  стихи  поэта  схожи  со  стихами 
автора книги «Проснись, казах!» М.Дулатова.
 
В  1913г.  Магжан  с  целью  сближения  с 
европейской культурой и просвещением поступает 

 
248 
в  Омскую  учительскую  семинарию,  которую 
оканчивает с золотой медалью в 1917 году.
 
В этот период он женится на дочери богатого 
жителя  г.Петропавловска  Шокана  Тастемирова  – 
красавице Зейнеп. Мать ее, Кадиша, была дочерью 
младшего  брата  Шокана  Валиханова  Жакыпа.  В 
феврале  1919  г.  Зейнеп  умирает  во  время  родов. 
Через 9 месяцев умирает и сын по имени Граждан 
(названный  так  в  связи  с  гражданской  войной). 
Магжан глубоко переживал смерть любимой жены 
и  сына.  В  это  тяжелое  время  он  написал  полные 
горечи  стихотворения  «Зейнеп»  и  «Надгробному 
памятнику ребенка».
 
Известно,  что  в  1917-1918г.г.  Магжан  был 
членом Акмолинского областного комитета «Алаш 
Орды».  После  изгнания  правительства  Колчака 
правительство  «Алаш  Орды»  было  распущено.  4 
апреля  1919г.  ВЦИК  объявил  амнистию 
алашордынцам.  Это  дало  возможность  бывшим 
алашордынцам работать на Советскую власть.
 
В  1918-1919  годах  Магжан  работал  в  Омске 
преподавателем на курсах по подготовке учителей. 
Летом  1920  года  Магжан  начал  работать 
заведующим  курсами  по  подготовке  учителей 
казахских  школ  в  г.Петропавловске  и  преподавал 
казахский  язык,  казахскую  литературу  и 
педагогику.  В  это  же  время  устроилась  на  курсах 
преподавателем  математики  приехавшая  из 
г.Казани молодая учительница, выпускница Санкт-

 
249 
Петербургского  института  благородных  девиц, 
гордая  красавица  Гулсим  Камалова  (по  мужу 
Акчурина). Ее появление благотворно повлияло на 
подавленное  состояние  поэта  после  смерти  двух 
дорогих  для  него  людей  (жены  и  сына).  Их 
знакомство  началось  со  следующих  стихов 
Магжана, посвященных ей: 
Глаза верблюжонка, волшебная речь,
 
Гулсим ханым, жду, как с зарей, с тобой встреч.
 
И взор мой, столкнувшись с взором твоим 
Разбередил мне всю душу Гулсим. 
 
Глаза верблюжонка, волшебная речь, 
Гулсим ханым, запросто ты можешь сжечь. 
Меня поцелуем и смехом своим 
Что солнце в сравнении с тобою, Гулсим. 
 
(
Перевод В.Шестерикова) 
 
После  этого  между  ними  разгорается  пламя 
любви.  Они  страстно  полюбили  друг  друга. 
Вдохновленный любовью Гульсим, Магжан пишет 
свои  знаменитые  стихи,  посвященные  любимой: 
«Гульсим  ханым»,  «К  Г...»,  «Целуй  же,  милая...», 
«Гульсим»,  «Ожил»,  «Расставание».  Народный 
поэт  Казахстана  Абдильда  Тажибаев  писал,  что 
юношескую любовь в самой яркой форме выразил 
Магжан, а до появления его вновь на исторической 
арене  казахская  поэзия  была  обделена  этой 
прелестью.  Вместе  с  возвращением  Магжана 

 
250 
воскресли чарующие строки его любовной лирики. 
Тончайший  лиризм,  пыл  его  горячей  страсти 
особенно  ярко  выражены  в  его  стихотворении 
«Целуй же, милая...»: 
Целуй, же, милая, еще раз и еще, 
Теплый и целебный яд потек в крови. 
Этой прелести минуту я не отдам, 
За  трон  царя,  за  все  богатства  земли,  - 
(
подстрочный перевод мой К.М.) 
На  казахском  языке  это  стихотворение 
поражает  читателя  чудесным  магнетизмом  тайных 
сил  любви.  Магжан  со  всей  присущей  ему 
откровенностью  ярко  воспевает  свою  любовь  к 
конкретной  женщине.  Все  стихотворение  «Целуй 
же, милая» - гимн красоте и любви.
 
Любовная лирика Магжана глубока и страстна 
не  только,  когда  воспевает  счастливые  минуты 
лобзаний. Он таким же преданным и откровенным 
любимой  остается  и  в  минуты  тягостных 
расставаний  и  разлук.  Это  хорошо  видно  в  его 
стихотворении
 
«Айрылганда» («Когда расстались»), 
посвященном расставанию с Гульсум.
 
В  начале  1920  г.  Магжан  написал  еще  ряд 
стихов,  посвященных  любви:  «Жамиля»,  «К  3...», 
«Р...»,  «Что  такое  любовь?»,  «Молодая  невестка», 
«Ты  красивее  всех»  и  др.  В  них  он  поднимает  до 
небес  внешнюю  и  внутреннюю  красоту  казахских 
девушек и молодых женщин.
 
В  стихотворении  «Сен  сулу»  («Ты  красивее 
всех»)  поэт  описывает  все  прекрасное  в  природе 

 
251 
(месяц май, лес, молния, степь, луна, ветер, цветок, 
небо,  горы,  река,  земля,  лебедь,  солнце,  ночь, 
звезды)  и  заканчивает  возвышением  предмета 
своей любви: 
Красиво палящее солнце в полдень 
Прекрасна ночь улыбкой блестящих звезд 
Много разных красот в мире 
Для меня же, милая, ты красивее всех. 
 
Одновременно  Магжан  активно  включается  в 
новую  советскую  жизнь.  В  начале  1921  г.  он 
назначается литсотрудником губернской казахской 
газеты «Бостандык туы» («Знамя свободы»). В этой 
газете  публикуются  его  статьи:  «Первомайский 
праздник»,  «Выборы»,  «Учебные  пособия  и  наши 
школы» и др. 
Магжан  являлся  одним  из  организаторов  в 
Петропавловске  казахско-татарского  молодежного 
клуба,  где  молодежь  проводила  литературно-
художественные  вечера.  Конечно,  Магжан  в  этот 
период  еще  не  принял  голую  пропаганду 
большевиков.  (В  своих  стихах  он  не  делил 
общество  на  классы,  а  писал  о  нуждах  всего 
казахского 
народа.) 
Не 
удовлетворенный 
положением  и  жизнью  народа,  он  обращался  к 
истории 
героической 
борьбы 
казахов 
с 
захватчиками, воспевал подвиги батыров, вольную 
жизнь народа. Так, он в указанном клубе прочитал 
свою  поэму  о  сыне  Кенесары  Касымова  батыре 

 
252 
Сыздыке под названием «Сказка» и опубликовал ее 
в газете «Бостандык туы».
 
В работе клуба активно участвовали писатель 
Мажит  Даулетбаев,  Оспан  Кашаганов,  Таупик 
Бердыгожин 
(зять 
Магжана), 
Жамшит 
Нурмухаметов,  Хадиша  Жамалдинова,  Зылиха 
Серкебаева  (будущая  мать  Ермека  Серкебаева), 
Амина  Куанышева,  Жамал  Бакшилова,  Амина 
Нурумова, 
Жамал 
Тастемирова, 
Гульшара 
Жалтырова,  Зылиха  Курманбаева  (будущая  жена 
Магжана)  и  другие.  Из  татарской  молодежи 
активное  участие  принимали  Вали  Хабсалямов, 
Шарифолла Рахимов, Сайд Богданов и др.
 
Однако,  сторонники  классовой  борьбы  в 
каждой  строчке  его  произведений  видели 
защитника  байства,  «националиста»,  противника 
советской власти.
 
Все это тяжело отразилось на чувствительном 
сердце  поэта.  Не  случайно  в  его  творчестве  того 
периода появляются пессимистические нотки. Так, 
в  стихотворении  «Обманчивая  жизнь»  он  пишет, 
что  жизнь  «постоянно  дает  яд,  и  гаснет 
потихоньку,  как  огонь  лампы.  Из-за  черного  горя 
на  глазах  наворачиваются  слезы.  Умерла  надежда, 
скоро  умру  и  я».  В  таком  же  духе  созданы  стихи 
«Слово  души»,  «Дума»,  «Осень»,  «Если  без 
цветка», «И меня ты, смерть, убаюкай».
 
Стихотворение  «И  меня  ты,  смерть, 
убаюкай...» 
начинается 
горькими 
словами: 

 
253 
«Изнемог  я,  иссякли  силы»  и  образ  душевного 
ненастья 
дополняется 
картиной 
холодного 
осеннего  дня:  «День  промозглый  и  ветер  стылый 
все  о  чем-то  взахлеб  твердит».  «Сердцем  пью 
сладчайшую  муку»,  -  с  болью  говорит  поэт.  В 
представлении поэта, жизнь и смерть - постоянные 
спутники; мотивы жизни и смерти присутствуют во 
многих стихах Магжана: 
 
Жизнь и смерть – два полюса бескрайних 
Оба повстречались на меже... 
Магжан  хорошо  знал  произведения  русских 
поэтов.  Он  особенно  любил  стихи  Пушкина, 
Лермонтова,  Фета,  Блока  и  др.  В  августе  1921  г., 
узнав  о  смерти  Блока,  он  написал  стихотворение 
«Александр Блок».
 
В  1911-1922  гг.  Магжан  Жумабаев  перевел 
более  15  стихотворений  ряда  русских  и 
западноевропейских  поэтов  с  русского  на 
казахский  язык.  На  наш  взгляд,  большинство  из 
них  он  перевел  в  Петропадловске,  в  том  числе 
некоторые  стихи  Лермонтова,  Кольцова,  Гете, 
Гейне.
 
До  недавнего  времени  была  неизвестна 
деятельность  Магжана  после  отстранения  его  от 
должности литсотрудника газеты «Бостандык туы». 
И только летом 1997 года в областном архиве были 
найдены  документы,  свидетельствующие  о  его 
работе  весной  и  летом  1922  г.  заместителем 

 
254 
председателя 
Акмолинской 
чрезвычайной 
губернской  комиссии  помощи  голодающим 
(Акмолгубкомпомгол). Об этом была публикация в 
«Северном  Казахстане»  от  6  августа  1997  г. 
Хочется  подробнее  остановиться  на  трех 
документах: 
 
 
 
Документ первый:
 
«23.06.1922 
г.                          Срочно голодная. 
 
Москва ЦК Помгол.
 
Центральных 
губерний 
Петропавловск 
направляются  голодающие  ТЧК  Акмол  губерния 
перегружена 
таковыми 
тчк 
Связи 
разрастающимися  голодом  нашей  губернии 
доходящего  до  людоедства  прибывающие  люди 
обречены  голодовку  тчк  Просим  Ваших 
распоряжений  запрещения  переброски  нашу 
губернию голодающих.
 
Заместитель председателя
 
 
Акмолгубкомпомгола       Жумабаев».
 
 
Документ-телеграмма  за  подписью  Магжана 
Жумабаева  отправлена  в  Москву  в  ЦК  Помгол  в 
связи с тем, что в губернии голод, люди доходят до 
самых  отчаянных  мер,  а  Москва  все  посылает 
голодных  людей  из  центральной  России,  не 

 
255 
считаясь  с  местным  положением.  Наверху 
телеграммы принятая в то время надпись: «Срочно 
голодная», чтобы телеграмма пошла до адреса без 
задержки. 
 
Документ второй: «Мандат. Предъявитель сего 
заместитель 
председателя 
Акмолинской 
Губернской  Чрезвычайной  Комиссии  помощи 
голодающим  Жумабаев  Магжан  Бекенович 
командируется в Петропавловский и  Кокчетавский 
уезды  для  усиления  работы  по  оказанию  помощи 
голодающим». 
Документ 
подписан 
Чрезвычайным 
уполномоченным  КирЦИК  и  ЦК  П.Г.Кияковым  1 
июля 1922 г.
 
 
Документ  третий:  Телеграмма  Кокчетавскому 
уисполкому: «Кокчетав. Уисполком. Срочно голод. 
Предложите  уполпомгола  Жумабаеву  срочно 
выехать 
губернию 
для 
доклада. 
Пред. 
Акмолгубисполкома Шарипов. 1 августа 1922 г.» 
 
Из  этих  документов  видно,  что
 
Магжан  в 
Кокчетавском  уезде  в  командировке  находился 
месяц – с 1 июля по 1 августа 1922 г. Именно в этот 
период  Магжан  одновременно  с  выполнением 
порученного  ему  задания  по  линии  ЧК  помгола 
занимается сбором материала о жизни и творчестве 
знаменитого  певца  и  композитора  Акана  сери 
Корамсина.  Он  беседует  с  аксакалами,  знатоками 

 
256 
творчества  Акана.  Об  этом  свидетельствует 
эпиграф, взятый поэтом к своей научной статье об 
Акане  сери,  опубликованной  в  1-3  номерах 
журнала  «Сана»  в  1923  г.  в  г.Ташкенте.  Там  он 
благодарит за помощь в сборе материалов об Акане 
аксакалов:  Мырзалина  Баллы,  Бозаева  Смагула, 
Валиханова Кокыша Шынгысовича (брата Шокана 
Валиханова), Самратова Казы. Как известно, после 
поездки  в  Кокчетав  и  Боровое  Магжан,  кроме 
статьи  об  Акане  сери,  написал  поэму  «На  кручах 
Окжетпеса» (легенду о Кенесары Касымове) и цикл 
стихов.
 
В это же время отец Магжана сватает ему дочь 
петропавловского  богача  Даулия  Усербаева, 
Жамилю.  Но  Магжан  решает  по-своему:  он 
полюбил  Зулейху  Курманбаеву.  В  октябре  1922  г. 
он  выезжает  в  Челябинск,  через  несколько  дней 
туда  же  прибыла  Зулейха,  и  молодожены 
добрались  до  Оренбурга.  Здесь  Магжан  издает 
книгу «Педагогика», на основе материалов работы 
педагогических курсов в Омске и Петропавловске. 
О  том,  что  книга  завершалась  в  Петропавловске, 
свидетельствует  запись  Магжана  в  предисловии: 
«1922 год, 15 сентября. Кызылжар». 
Выпуск  этой  книги  М.Жумабаевым  был  не 
случайным.  В  начале  деятельности  советской 
власти  школы  страны  находились  в  плачевном 
состоянии,  не  хватало  школьных  помещений, 
учителей,  учебников.  В  сборнике  статей  «История 

 
257 
Казахстана:  белые  пятна»,  Алма-Ата,  1991  г. 
приводится  текст  протокола  «Объединенного 
совещания  от  31-го  января  1921  г.,  созданного 
Народным  комиссариатом  просвещения  и  членом 
редакционной  коллегии  при  Госиздате  КАССР 
Ахмедом  Байтурсыновым  по  вопросу  составления 
и перевода на киргизском (казахском - К.М.) языке 
для Киргизской единой трудовой школы 1-ой и 2-
ой  ступеней».  Был  намечен  конкретный  план 
работы. В числе согласившихся принять участие в 
осуществлении 
задуманного
 
называются «товарищи 
Магжан 
Жумабаев, 
Макаш 
Турганбаев, 
Кошмухамбет Кеменгеров, Жумагали Тлеулин». 
Магжан  Жумабаев  свое  обещание  выполнил, 
написав и выпустив «Педагогику». Между прочим, 
эта  книга  Магжана  до  сих  пор  не  потеряла  свою 
значимость.  Она  и  сейчас  является  ценным 
пособием  для  учителей  школ  и  других  учебных 
заведений.
 
В  этом  же  году  в  г.Казани  был  издан  второй 
сборник  стихов  Магжана  Жумабаева.  Думается, 
большинство стихов этого сборника тоже написаны 
в Петропавловске.
 
Из  Оренбурга  Магжан  с  Зулейхой  выехали  в 
Ташкент,  где  поэт  устроился  преподавателем  в 
Казахском 
пединституте 
и 
одновременно 
сотрудничал  в  газете  «Ак  жол»  и  в  журналах 
«Сана» и «Шолпан».
 

 
258 
В сентябре 1923 г. Магжан поступает на учебу 
в 
Московский 
литературно-художественный 
институт,  под  руководством  известного  поэта 
Валерия  Брюсова.  Одновременно  он  работал  в 
издательстве  «Восток»  и  преподавал  студентам 
Коммунистического  университета  трудящихся 
Востока (КУТВ).
 
После  окончания  учебы  Магжан  в  1927г. 
возвращается  в  Петропавловск  и  работает 
преподавателем в совпартшколе и педтехникуме. О 
работе  поэта  в  совпартшколе  в  1927-1929гг. 
рассказывал  автору  этих  материалов  бывший 
студент  этой  школы,  впоследствии  многие  годы 
работавший на различных партийных, советских и 
хозяйственных  работах,  недавно  ушедший  из 
жизни  Умирбай  Ибраев.  «В  то  время,  -  учащиеся 
совпартшколы,  уже  взрослые  люди,  задавали 
Магжану различные вопросы из истории казахской 
литературы.  Но  Магжан  отвечал  только  в  рамках 
учебной программы, не выходя за ее пределы, так 
как  время  было  такое:  лишнего  нельзя  было 
говорить. Он только советовал всем больше читать 
книги,  расширять  свои  знания,  чтобы  быть 
полезным  народу.  В  школу  приходил  всегда 
аккуратно одетым, летом ходил в шляпе, зимой – в 
шапке.  В  руках  держал  красивую  тросточку.  Сам 
Магжан был очень красивым джигитом». 
О 
работе 
Магжана 
Жумабаева 
в 
казпедтехникуме 
повествует 
в 
своих 

 
259 
воспоминаниях Загпи Тналина, обучавшаяся в этом 
учебном  заведении  в  1928-1929гг.  Она  также 
подчеркивает  внешнюю  и  внутреннюю  красоту 
поэта  и  честно  признается  о  своей  неразделенной 
любви  к  Магжану.  (См.публикацию  в  газете 
«Ленин  туы»  от  6  октября  1992г.  «Девушка, 
влюбленная в поэта»).
 
Магжан  одновременно  работает  в  1927-29 
годах и в русском педтехникуме в Петропавловске. 
Об этом свидетельствует сохранившийся в Северо-
Казахстанском  областном  государственном  архиве 
«Список 
вновь 
принятых 
преподавателей 
Петропалвоского русского педтехникума в 1927-28 
учебном году:
 
1. 
Каргашин Виктор Михайлович - 1896 г.р. - 
образование  3  курса  Саратовского  университета 
физико-математического факультета, стаж - 9 лет - 
с 12/IX - 27 г. препод, математики, физики. 
2.  Логинов    Николай    Яковлевич    -  2    курса  
агропедагогического факультета МГУ, стаж 1 год - 
препод.естествознания, химии.
 
3.  Жумабаев  Магжан  Бекенович  -  1893  г.р. 
окончил  Литературно-художественный  институт  в 
Москве,  стаж  10  лет.  С  1  сентября  1927  г.  - 
преподаватель казахского языка.
 
Зав.педтехникумом  Владимирцев». 
(ГАСКО. 
Ф.2., оп.1, д.667, л.60). 
После возвращения из Москвы Магжан многое 
пересмотрел  с  точки  зрения  партийного  принципа 
деления общества на классы и стал писать стихи с 

 
260 
этих позиций. 17 августа 1927 г. в республиканской 
газете  «Енбекши  казах»  («Трудовой  казах»)  была 
опубликована 
его 
поэма 
«Девяносто 
– 
большинство». В ней автор заявлял, что он теперь 
заодно с большинством, с «девяносто» из ста, не с 
меньшинством  –  «десятью»,  однако  эта  новая 
платформа 
поэзии 
Магжана 
руководством 
республики  была  проигнорирована.  Выступая  на 
ҮI-й 
Всеказахстанской 
краевой 
партийной 
конференции,  первый  секретарь  ЦК  краевого 
комитета  партии  Ф.И.Голощекин  в  ноябре  1927  г. 
говорил:
 
«Среди  старой  интеллигенции  имеется 
движение,  напоминающее  сменовеховцев.  Вы 
наверное  знаете  знаменитое  стихотворение 
Жумабаева  «Девяносто».  Он  о  себе  пишет,  что  он 
на стороне девяноста, а большинство ему поверило, 
что  это  действительно  так  и  было  обмануто.  Они 
сначала говорили «сто», и потерпели поражение, а 
теперь  говорят  о  девяноста.  Если  к  нам  придут  с 
хорошими  делами,  мы  по  спине  погладим,  однако 
чтобы 
показать 
необходимость 
поддержки 
девяноста  другими,  мы  не  только  по  спине  их 
погладим,  но  в  то  же  время  и  ударим  по  спине» 
(«Советская степь», 21 ноября 1927 г.).
 
Из этих слов можно понять скрытую угрозу и 
всесилие  беззакония  того  времени.  Магжан 
действительно  открыл  новую  страницу  жизни  и 
творчества,  повернулся  лицом  к  новой  власти, 

 
261 
однако  ему  не  дали  писать  с  новых  позиций. 
Руководителями 
республики 
и 
КазАППа 
(Казахстанской 
Ассоциации 
Пролетарских 
Писателей)  того  времени  даже  эта  поэма  была 
воспринята как «приспособленчество» и «маневр». 
Признанию  Магжана  не  поверили  –  он  оказался  в 
ответе  за  «ошибки»  более  чем  десятилетней 
давности, и в начале июля 1929 г. был арестован в 
собственном  доме  в  Петропавловске.  По  этапу 
Магжана  отправили  сначала  в  Алматы,  а  затем  в 
Московскую «Бутырку». Он был осужден на 10 лет 
каторжных работ и отправлен в карельские леса на 
строительство  Беломорканала.  Лишь  благодаря 
хлопотам 
А.М.Горького 
и 
его 
жены, 
Е.П.Пешковой,  он  был  досрочно  освобожден,  и  в 
июне 1936 г. вернулся в Петропавловск.
 
После  возвращения  ему  долго  не  удавалось 
устроиться на работу.  Только с 1 сентября 1936 г. 
он  был  принят  преподавателем  русского  языка  и 
литературы  семилетней  школы  №  5  имени 
А.С.Пушкина. 
О  Магжане  как  преподавателе,  учителе 
вспоминает бывшая ученица 6-го класса школы № 
5,  ныне  пенсионерка  Татьяна  Павловна  Нетесова: 
«Когда  Магжан  Бекенович  в  первый  раз  вошел  в 
наш  класс  на  урок,  мы  невольно  засомневались, 
сможет  ли  он  вести  на  соответствующем  уровне 
уроки русского языка и литературы? Но уже после 
первого  занятия  все  сомнения  рассеялись,  а  после 

 
262 
нескольких  уроков  мы  просто  полюбили  нового 
учителя...»  («Ленинское  знамя»,  29  июня  1990  г. 
Т.Нетесова «Учитель, именем твоим».).
 
Магжан  одновременно  по  совместительству 
преподает некоторое время и в педтехникуме. Поэт 
от 
всей 
души 
стремится 
служить 
«социалистической трудовой стране». В этом духе 
он  пишет  стихотворения  «Моему  перу»  и 
«Жамбылу».  Однако  порывы  поэта  остаются 
незамеченными  представителями  власти,  не 
поддержал его и Союз писателей республики. Зато 
НКВД усиливает проверки. В коннце января 1937 г. 
он  был  отстранен  от  преподавательской  работы. 
Оставшись  не  у  дел,  Магжан  пишет  письмо  в 
Алматы  Сабиту  Муканову  с  просьбой помочь  ему 
устроиться  на  работу  в  столице.  Тот  отвечает 
согласием.  В  марте  1937  г.  Магжан  с  женой 
Зулейхой приезжает в Алмату. 
Однако в это время вовсю шли преследования 
и  аресты  старой  и  даже  среди  новой 
интеллигенции.  Ни  Сабит  Муканов,  ни  Сакен 
Сейфуллин уже не в силах были помочь поэту. Его 
не  принимали  на  работу.  Если  и  принимали,  то 
ознакомившись с биографией, сразу же увольняли.
 
В  конце  декабря  1937  г.  Магжан  Жумабаев 
был  снова  арестован.  Обвинения  были  старые. 
Кроме  того,  появилась  новая  формулировка: 
«японский шпион». 19 марта 1938 г. великий поэт 
был расстрелян без суда.
 

 
263 
Произведения  Магжана  Жумабаева  были 
изъяты, запрещалось даже произносить его имя. Об 
этом  говорит  письмо  заведующего  КирЛИТО 
Кондратова в Акмолинский ГубЛИТО от 11 марта 
1925 г.: «По имеющимся сведениям, в Кирглавлите, 
по  Акмолинской  губернии  имеется  в  обращении 
сборник  стихотворений  на  киргизском  языке 
Магжана  Жумабаева,  издание  Турк.Госиздата  от 
1923  года.  В  отношении  такого  издания  примите 
решительные  меры  к  изьятию  из  обращения...» 
(«Ленинское знамя», 13 сентября 1994 г.). 
Вследствие  указанных  мер  произведения 
Магжана  Жумабаева  более  50  лет  оставались 
закрытыми.  Только  в  конце  1988  года  поэт  был 
полностью  реабилитирован,  и  было  разрешено 
публиковать 
его 
произведения. 
Первый 
однотомник  Магжана  был  издан  в  Алматы  на 
казахском  языке  уже  в  1989  г.  Так  Магжан 
вернулся к своему народу на свою родину. 
В августе 1993 года в Петропавловске, где 
учился в медресе Магжан, где начал писать первые 
стихи, где работал в разные годы и где написал 
свои последние стихи и письма, вся республика 
отмечала, 100-летие со дня его рождения. Праздник 
проводился и на земле, где родился поэт – на 
территории совхоза, названного его именем.
 
В  период  подготовки  к  празднику  и  в  дни 
чествования  было  проведено  много  мероприятий 
по  увековечению  памяти  поэта.  На  здании 

 
264 
редакции  газеты  «Ленин  туы»  (преемницы  газеты 
«Бостандык туы», где работал Магжан Жумабаев), 
была установлена мемориальная доска. 
Бывшие  1-я  и2-я  Коммунистические  улицы 
города  объединены  сейчас  одним  названием  –  эта 
широкая  магистраль  именуется  теперь  улицей 
Магжана  Жумабаева.  Большая  красивая  площадь 
на 
пересечении 
ул.Интернациональная 
и 
Жумабаева,  носит  имя  Магжана.  Местный  поэт 
Зейнолла  Акимжанов  посвятил  стихотворение 
«Площадь Магжана» этому уголку города («Ленин 
туы»,  22  сентября  1990  г.).  Здесь  же  установлен 
памятник  поэту.  Трехметровой  высоты  гранитная 
скульптура  была  выполнена  в  мастерской 
известного  алматинского  мастера  М.Айнабекова. 
Магжан изображен в задумчивой позе с соколом на 
плече.  Взгляд  его  устремлен  вдаль.  Как  бы  сквозь 
века  поэт  смотрит  в  будущее  и  думает  о  судьбе 
своего народа.
 
Имя 
Магжана 
Жумабаева 
присвоено 
Петропавловскому 
педучилищу 
(ныне 
– 
гуманитарный колледж), в котором поэт работал в 
20-
е годы. В городе в честь поэта были проведены 
айтыс  акынов,  торжественный  вечер,  научно-
теоретическая конференция, Магжановские чтения. 
Большие торжества прошли и на родине поэта. На 
центральной  площади  села  Молодежное  был 
установлен  памятник  поэту.  В  школе  аула 
Сартомар  открыт  музей  Магжана.  Так  отметили 

 
265 
земляки  столетие  Магжана.  Земляки  с  большой 
гордостью  произносят  его  имя.  Ежегодно  в  день 
его  рождения  горожане  собираются  у  памятника 
поэту на площади и возлагают цветы к подножию 
памятника.  Читаются  его  прекрасные  стихи  на 
разных языках. 
В  гуманитарном  колледже  имени  Магжана 
Жумабаева  создан  музей  истории  колледжа,  где 
центральное  место  занимает  отдел,  посвященный 
поэту. В последние годы имя Магжана Жумабаева 
присвоено  бывшему  Булаевскому  району,  где 
родился поэт. 
Однако 
в 
Петропавловске 
еще 
нет 
специализирлованного  музея  Магжана  Жумабаева. 
Необходимость же его создания очевидна. Еще не 
собраны все материалы, связанные с биографией и 
творчеством  поэта,  многие  страницы  его  жизни  и 
творчества  не  раскрыты.  Не  изучены  практически 
материалы  архивов  г.Омска  и  других  городов  где 
жил,  учился,  работал  Магжан  в  разные  годы.  Все 
это требует продолжения работы над пополнением 
наследия Магжана.
 
Судьба  поэта  подтвердила  слова  Байрона: 
«Кончил жизни путь герой, теперь начинается путь 
его  славы».  Теперь,  спустя  более  60  лет  после 
гибели  поэта,  наступили  времена,  когда  стало 
возможным  открыто  говорить  и  писать  о  нем. 
Только теперь начался его путь посмертный - путь 
всенародной и мировой славы. 

 
266 
В  стихотворении  «Кто  я?»  Магжан  написал  о 
себе: 
«Я – лев, кто выдержит вид мой грозный? 
Я – тигр, кто против меня встанет? 
В небе – туча, на земле – я – ветер вольный. 
Кто спросит, куда он пристанет?...
 
 
Не умрет мое — не умру и я. 
Не знает невежда, что бессмертен я. 
Сам себе - царь и сам — судья. 
Какой же глупец проверит меня?» 
(Подстрочный 
перевод мой. - К.М.) 
 
Наследие  Магжана  не  погибло.  Оно  – 
бессмертно, и спустя более полувека дошло до нас. 
Теперь,  мы  верим,  оно  будет  распространяться  во 
всем  мире.  Значит,  жив  сам  поэт  –  он  вместе  со 
своим народом. Он вместе с нами. 
 
МАГЖАН В ОМСКЕ 
(«
Северный Казахстан». 18.04.2003) 
 
В  январе  1999  года  мы  с  моим  коллегой 
Социалом  Жумабаевым  побывали  в  Омском 
областном 
государственном 
архиве, 
где 
ознакомились  с  документами  периода  обучения 
Магжана  Жумабаева  в  Омской  учительской 
семинарии. Известно, что он окончил ее с золотой 
медалью в 1917 г. Однако протоколов педсовета за 
1917  г.  в  архиве  не  оказалось.  Его  работники  это 

 
267 
объяснили  тем,  что  часть  архивных  документов 
сгорела во время гражданской войны, часть увезена 
в Алматы и в Москву. 
В  годы  учебы  молодой  Магжан,  конечно, 
общался  со  своими  сверстниками,  юношами  и 
девушками  из  других  учебных  заведений  Омска. 
Им написано большое стихотворение, посвященное 
дочери  богача  Даули  Куанышева  Жамиле, 
учившейся тогда в Омске. Поэт вспоминает время, 
проведенное  с  ней  в  ресторане  «Алтын  мүйiз» 
(«Золотой  рог»).  Этот  ресторан  находился  на 
нижнем  этаже  дома  Д.Куанышева.  В  период 
чехословацкого  мятежа  хозяин  превратил  его  в 
гостиницу  с  рестораном.  Сейчас  это  гостиница 
«Сибирь». В 1999 году, во время работы в архиве, 
мы жили в этой уютной гостинице в центре города 
и вспоминали Магжана, не раз бывавшего в ней. 
Потом разыскали здание бывшей учительской 
семинарии  на  углу  улиц  Декабристов  и 
Маяковского.  Построенное  из  красного  кирпича 
еще в 1903 году (нынче ему исполняется 100 лет), 
оно  хорошо  сохранилось.  Когда  мы  подошли  к 
зданию, бросились в глаза две мраморные плиты на 
его  фасаде.  На  одной  упоминаются  его 
воспитанники,  видные  общественные  деятели 
Казахстана Сакен Сейфуллин и Ныгмет Нурмаков. 
На  другой  –  известный  ученый-географ  А.Н.Се-
дельников.  Жаль,  что  нет  мемориальной  доски, 
посвященной Магжану Жумабаеву. Может быть, в 

 
268 
год 110-летия поэта и 100-летия здания семинарии, 
совпавших  с  годом  Казахстана  в  России,  будет 
установлена такая доска. Дай Бог, как говорится. 
Вошли  в  здание.  Здесь  сегодня  разместилась 
начальная школа – филиал СШ № 62. Заведующая 
филиалом  Светлана  Петровна  Голубева  показала 
нам  классные  комнаты,  актовый  и  спортивный 
залы  и  другие  помещения.  Нас  охватило  такое 
чувство,  что  вот  сейчас  выйдут  к  нам  молодые 
воспитанники семинарии Магжан и Сакен. Но чуда 
не состоялось. К сожалению, учителя и заведующая 
филиалом  вообще  ничего  не  знали  о  Магжане 
Жумабаеве,  о  Сакене  Сейфуллине  и  Ныгмете 
Нурмакове,  хотя  их  имена  записаны  золотыми 
буквами на мемориальной доске. Мы рассказали им 
об этих замечательных личностях. Ничего не знали 
в  школе  об  истории  семинарии,  о  ее  педагогах  и 
воспитанниках. 
Только  когда  мы  побывали  в  Омском 
историко-краеведческом 
музее, 
заместитель 
директора  музея  Татьяна  Михайловна  Назарцева 
поведала  нам,  что  своего  рода  наследником 
бывшей учительской семинарии стало педучилище 
№  1,  где  имеется  краеведческий  музей  истории 
учительской  семинарии  и  педучилища.  Получив  у 
нее  адрес,  мы  пришли  в  педучилище  №  1, 
расположенное  на  улице  Всеволода  Иванова,  13. 
Музей  расположен  в  трех  соединенных  между 
собой,  комнатах  нижнего  этажа.  На  стендах  – 

 
269 
данные  о  педагогах  и  некоторых  прославленных 
воспитанниках  семинарии,  например,  об  уже 
упомянутых  А.Н.Седельникове,  С.Сейфуллине, 
Н.Нурмакове.  Нас  особенно  обрадовало  то,  что 
здесь  находились  и  небольшой  портрет  Магжана 
Жумабаева,  и  книга  избранных  произведений 
поэта,  вышедшая  в  1992  г.  и  подаренная  музею 
племянником  Магжана  Гадылшой  Кахармановым. 
Мы также подарили музею книгу, составленную из 
материалов 
областной 
научно-практической 
конференции, посвященной 100-летию поэта в 1993 
году.  К  сожалению,  не  смогли  увидеть  организа-
тора  и  заведующего  музеем  В.Г.Пенкеля,  который 
сделал большое полезное дело, создав такой музей. 
Известно,  что  после  окончания  учительской 
семинарии, в 1917 году, Магжан Жумабаев активно 
включается в политическую жизнь. С 25 апреля по 
7  мая  в  Омске  проходит  Акмолинский  областной 
съезд  казахов  (тогда  Омск  был  центром 
Акмолинской  области).  В  нем  участвовало  250 
делегатов  из  Акмолинского,  Атбасарского, 
Кокшетауского,  Петропавловского  и  Омского 
уездов. На съезде был избран областной казахский 
комитет из  десяти человек  во  главе  с Айдарханом 
Турлыбаевым.  Одним  из  членов  комитета  стал 
Магжан  Жумабаев.  На  этом  съезде  его  избрали 
делегатом на Всероссийский мусульманский съезд 
от  Акмолинской  области,  который  состоялся  в 
Москве с 1-го по 11 мая 1917 г. 

 
270 
21-
26 июля 1917 г. Магжан участвует в работе 
первого  всеказахского  съезда  в  Оренбурге,  на 
котором  была  создана  партия  «Алаш».  Членом  ее 
стал и Магжан. 
31  октября  1917  г.  в  Омске  состоялся 
учредительный  съезд,  посвященный  созданию 
партии «Алаш» в Акмолинский области. 
В нем приняли участие около 100 человек. 
На  съезде  выступил  с  разъяснением  роли 
партии  «Алаш»  и  ее  задачах  известный  ученый, 
общественный  деятель  и  лидер  партии  Алихан 
Букейханов. 
Был  избран  Акмолинский  комитет  партии,  в 
состав которого вошел поэт. 
На втором всеказахском съезде, состоявшемся 
5-
13 декабря 1917 г. в Оренбурге, было образовано 
правительство  «Алаш  Орды»  во  главе  с 
А.Букейхановым. Магжан  Жумабаев был  избран  в 
учебную  комиссию  правительства,  состоявшую  из 
пяти  человек  (Ахмет  Байтурсынов,  Магжан 
Жумабаев,  Елдес  Омаров,  Биахмет  Сарсенов, 
Телжан Шонанов). 
В  начале  1918  г.  поэт  был  арестован  
представителями  партии  «Уш  жуз»  и  около  7 
месяцев  просидел  в  тюрьме  Омска.  Здесь  им 
написаны  полные  грусти  и    страдания 
стихотворения: «Жан-жарымды бiр сүйеiн түсiмде» 
(«Поцелую  любимую  во  сне»)  –  посвященную 
молодой  жене  (Магжан  перед  окончанием  се-

 
271 
минарии  женился  на  племяннице  Чингиза 
Валиханова  красавице  Зейнеп);  «Сарғайдым» 
(«Истомился»), «Сағындым» («Соскучился»). 
После  тюрьмы  во  время  чехословацкого 
мятежа  Магжан  Жумабаев  некоторое  время 
отдыхает  в  родном  ауле.  И  уже  осенью  1918  г. 
становится  директором  педагогических  курсов, 
открытых  в  Омске  для  подготовки  учителей  для 
казахских  начальных  школ.  Одновременно  препо-
дает  казахский  язык  и  литературу,  историю, 
педагогику. 
Кстати,  на  этих  курсах  в  1918-1919  учебном 
году учился будущий писатель Сабит Муканов. 
В феврале 1920 г. в Омске стала выпускаться 
на  казахском  языке  газета  «Кедей  сөзi»  («Слово 
бедняка»).  Магжан  был  введен  в  состав  ее 
редколлегии. 
Когда  эта  газета  стала  выходить  в 
Петропавловске  под  названием  «Бостандық  туы» 
(«Знамя  свободы»).  Магжан  стал  работать  ее 
сотрудником.  В  1920  г.,  сотрудничая  в  «Кедей 
сөзi», М.Жумабаев одновременно работает сначала 
инструктором 
киргизско-татарской 
секции 
подотдела  нацменьшинств  Омского  губоно,  затем 
заведующим и школьной подсекцией. 
В мае 1920г. командируется в 
г.Петропавловск,
 
где  организует  трехмесячные  курсы  «красных 
учителей» и становится их директором. 

 
272 
В  этот  период  он  уже  был  высоко-
образованным,  опытным  педагогом,  хорошо 
знающим не только тюркские языки, но и русский. 
Об  этом  свидетельствуют  воспоминания 
выпускника  учительской  семинарии  1919  года, 
впоследствии  ставшего  преподавателем  Омского 
сельскохозяйственного 
института, 
доктора 
сельскохозяйственных 
наук 
Валентина 
Константиновича Иванова. 
Вот что писал он о своей встрече с Магжаном 
в  1922  году:  «...Как  только  он  заговорил,  я  был 
буквально  очарован  красотой  русского  языка 
Магжана,  богатством  красок  и  оттенков  слов, 
чистотою, светлой прозрачностью его слога. В лек-
циях  о  культуре  речи,  которые  я  нередко  читаю 
своим  слушателям-студентам,  я  почти  каждый  раз 
вспоминаю этот случай, столь поразивший меня и 
запечатлевшийся в моей душе на всю жизнь». 
 
1920-
й ГОД В ЖИЗНИ МАГЖАНА 
 
Как  известно,  1919-й  год  был  печальным  для 
Магжана.  В  феврале  этого  года  умерла  от  родов 
любимая  жена  Зейнеп,  через  9  месяцев  умер  сын 
Граждан.  Поэт  много  горевал,  лишившись  своих 
близких.  Он  посвятил  жене  и  сыну  горестные 
стихи.
 
Однако  жизнь  есть  жизнь.  Постепенно  он 
пришел в себя. Время было сложное. Магжан, как и 

 
273 
другие  алашординцы,  не  принял  Октябрьскую 
революцию,  но  видя  укрепление  советской  власти 
и  стремясь  к  просвещению  родного  народа,  он  не 
отказывается от службы в советских учреждениях. 
В  это  время  Петропавловский  уезд  был  составной 

жүктеу/скачать 1,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: