Г. К. Ахметова-п.ғ. д., профессор, Ж. А.Қараев- п.ғ. д., профессор

87
БІЛІМ БЕРУДЕГІ МЕНЕДЖМЕНТ № 2,  2016 г. 
ВОСПИТАТЕЛЬНОГО РАБОТА КУРАТОР-ЭДВАЙЗЕР В УНИВЕРСИТЕТЕ
Толешова У.Б., Елшибекова А.Т. 
Аннотация. 
В  статье  рассматривается  понятие  «куратор»,  «эдвайзер»  «куратор-эдвайзер», 
«воспитательная  работа»  и  по  теме  статьи  исследовались  педагогические  литературы  и 
обсуждались труды разных ученых.
Ключевые слова: 
куратор, эдвайзер, куратор-эдвайзер, воспитательная работа
EDUCATIONAL WORK CURATOR-ADVISER AT THE UNIVERSITY
Toleshova U.B., Elshybekova A.T. 
Abstract. 
In  the  article  a  concept  is  examined  “  curator”,  “adviser”,  “curator-adviser”,  «educational 
work» and on the topic of the article pedagogical literatures were investigated and labours of different 
scientists came into question.
Keywords: curator, 
adviser, curator-adviser, educational work.
УДК 008:39
ЭТНОРЕГИОНАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В ЖИВОПИСИ КАК ИНСТРУМЕНТ 
ВОСПИТАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ
Алибек Н.
КазНАИ им. Т.Жургенова г.Алматы
Аннотация, 
статье ставится задача рассмотреть использование основ национальной культуры, 
духовного наследия в решении проблем межнационального и международного сосуществования. 
Автор приводит примеры использования этнокомпонента в станковой живописи как инструмент 
воспитания  в  современном  обществе  поликультурной  личности,  воспитания  патриотизма, 
гуманизации, толерантности.
Ключевые  слова: 
этнорегиональный  компонент,  этнокомпонент  в  живописи,  станковая 
живопись, изобразительное искусство, поликультурная личность, казахская культура.
Анализ  событий,  которые  в  последние 
годы  происходят  на  международной  арене, 
а  также  в  социально-экономической  и 
внутриполитической  жизни  многих  стран 
мирового  сообщества,  свидетельствует  о 
том,  что  сегодня  на  первый  план  перед  всеми 
странами, и в первую очередь с полиэтническим 
составом  населения,  все  больше  выдвигаются 
проблемы гуманизации, толерантности и меж-
национального  согласия.  В  последние  годы  в 
научной печати появляется все больше публи-
каций,  содержание  которых  свидетельствует  о 
том,  что  проблемы  дальнейшего  безопасного 
и  устойчивого  развития  цивилизации  самым 
тесным  образом  связаны  с  состоянием  духов-
ной  культуры  общества,  ее  ценностными  ори-
ентирами и приоритетами. По оценкам многих 
специалистов, духовная культура современного 
общества  находится  в  состоянии  глубокого 
кризиса,  и  именно  этот  кризис  является  глав-
ной  причиной  основных  глобальных  проблем 
современности.  И  можно  сказать  больше,  что 
дальнейшее  развитие  данного  кризиса  пред-
ставляет  собой  реальную  угрозу  для  дальней-
шего  существования  и  развития  цивилизации 
[1; 2; 3]. Таким образом, несмотря на очевидные 
успехи в развитии экономики и впечатляющие 
технологические достижения, окружающий нас 
мир становится для человека и общества все бо-
лее опасным. Здесь нельзя не вспомнить извест-
ные  строки  поэта  Андрея  Вознесенского:  «Все 
прогрессы реакционны, если рушится человек». 
Поэтому воспитание поликультурной личности 
и многоязычного индивида, гражданина своего 
Отечества является стратегической целью госу-
дарственной  политики  Республики  Казахстан, 
так  как  Казахстан  –  многонациональное  госу-
дарство,  здесь  проживает  более  ста  тридцати 
наций и народностей. 
Укрепление  межнационального  согласия 

88
МЕНЕДЖМЕНТ В ОБРАЗОВАНИИ № 2,  2016 г. 
невозможно 
без 
воспитания 
молодого 
поколения  в  духе  пропаганды  казахстанского 
патриотизма, уважения как к истории страны, так 
и уважения к культуре этносов, проживающих 
на  казахской  земле.  Президент  РК  Назарбаев 
Н.А. в Послании народу Казахстана «Казахстан 
– 2050» сказал:  «Одна из главных задач нашего 
государства  сегодня  –  воспитание  поколения, 
хорошо знающего традиции родной культуры, 
любящего историю своего народа — поколения, 
которому  можно  доверить  будущее  страны… 
В  стране  растет  активное  и  целеустремленное 
молодое  поколение,  свободно  владеющее 
несколькими языками, освоившее современные 
информационные технологии. Но где гарантия, 
что  это  не  будут  чуждые  чаяниям  народа 
технократы, не знающие родной истории, своих 
корней,  не  осознающие  себя  наследниками  и 
продолжателями  великой  степной  культуры? 
Молодое  поколение,  не  усвоившее  духовные 
ценности своего народа, уроки родной истории, 
может  захлебнуться  волной  глобализации  и 
пойти  на  поводу  различных  догматических 
течений. Это означает, что наш долг – воспитать 
молодых  казахстанцев  в  духе  патриотизма, 
любви  к  родному  народу».  По  мнению 
Президента  Н.Назарбаева  «...Казахстан  уника-
лен  и  силен  своей  многонациональностью…» 
[1].  На  территории  Республики  Казахстан 
активно 
взаимодействуют 
различные 
этнические общности – казахи, русские, немцы, 
уйгуры,  турки,  татары,  корейцы,  узбеки, 
азербайджанцы,  евреи,  армяне  и  другие.  Они 
различны  по  языку,  традициям  культуры, 
национальным  проявлениям  образа  жизни. 
Сосуществование  и  развитие  всех  народов 
нашей  республики  требует  непрерывного 
поиска  путей  достижения  устойчивого, 
гармоничного баланса их интересов. Предметом 
решения данной проблемы в значительной мере 
выступают национальные культуры, несущие в 
себе ценности, традиции и ориентации, которые 
способны  углублять  контакты,  объединить 
все  народы  нашей  республики  и  обеспечивать 
стабильный устойчивый баланс из жизненных 
интересов,  духовного  сродства,  трудовой 
деятельности.  Естественно  возникает  вопрос, 
как  обеспечить  здоровое  взаимодействие  и 
самих национальных культур и всех, кто связан 
с ними на генетическом, семейном уровне. 
Сегодня  становится  очевидным,  что  в 
условиях  многонационального  государства 
важнейшим  стабилизирующим  фактором 
является  национальная  культура.  Именно  она 
выступает основой межнационального общения, 
так  как  каждый  народ  имеет  неотъемлемое 
право на сохранение и развитие национальной 
культуры. Нет ни одного народа, который бы не 
стремился к сохранению своего национального 
своеобразия, проявляющегося в родном языке, 
фольклоре, традициях, искусстве.
Использование  основ  казахской  духовной 
культуры, 
выявление 
ее 
богатейших 
возможностей  позволяет  решать  актуальные 
проблемы  нашего  времени:  формирование 
национального самосознания и использование 
духовного  наследия  наших  предков  для 
объединения 
представителей 
разных 
народностей  страны.  Казахская  традиционная 
культура  обладает  огромным  мобилизующим 
потенциалом.  В  ней  воплощены  образы-
идеалы, 
веками 
служившие 
основой 
воспитания  и  просвещения  народа.  Основные 
черты  менталитета  казахской  нации  – 
открытость, гостеприимство, незлопамятность 
и  дружелюбие.  Казахов  отличает  от  других 
народов  невероятная  сплоченность,  душевная 
доброта, готовность обогреть теплом, подарить 
ласку  и,  наконец,  поделиться  с  нуждающимся. 
Никогда и ни к кому казахи не питали ненависти, 
неприязни  или  превосходства  –  такие  чувства 
чужды  этому  мягкому  и  полному  внутренней 
гармонии народу. 
Использование 
этнорегионального 
компонента  в  живописи,  в  декоративно-
прикладном 
искусстве 
мы 
считаем 
инструментом 
воспитания 
культуры 
межнационального 
общения, 
воспитания 
поликультурной  личности.  Выявление  всего 
многообразия  форм  и  жанров  живописных 
полотен,  а  главное  —  сюжетов,  открывает 
материальные  и  духовные  ценности  и 
исторические  факты  из  жизни  казахского 
народа. Это позволяет

89
БІЛІМ БЕРУДЕГІ МЕНЕДЖМЕНТ № 2,  2016 г. 
рассматривать  их  не  только  как  памятник 
традиционной  культуры,  или  только  как 
произведения  искусства,  но  и  как  «живой», 
самообновляющийся  феномен  настоящего 
времени.
Использование 
этнокомпонента 
прослеживается  во  многих  моих  работах.  Так, 
на  Международном  фестивале  творческой 
молодежи  «Шабыт»,  проводимом  ежегодно  в 
столице  Казахстана  городе  Астане,  полотно 
«Домбырашы қыз» (холст, масло 80х100) было 
оценено членами жюри и заняло 1 место. Здесь 
изображена  девушка  со  своим  внутренним 
миром, задумавшись, она сидит с домброю в руке. 
Картина  знакомит  с  казахской  национальной 
женской 
одеждой, 
с 
национальным 
инструментом,  с  общим  обликом,  внешностью 
казахской  девушки.  Здесь  можно  узнать,  что 
представительницам  слабого  пола  казахской 
степи  в  отличие  от  других  народов  Востока 
разрешалось  не  закрывать  лицо,  они  могли 
наравне  с  мужчинами  участвовать  в  айтысах, 
народных играх и праздниках, что еще раз де-
монстрирует прогрессивность казахов. 
Картина  «В  ритме  танца»  (холст, 
масло  150х200)  посвящена  одной  из  ярких 
представительниц 
казахского 
искусства 
Жиенкуловой Шаре. Народная казахская одежда: 
платья, жакеты, головные уборы, кожаная обувь, 
серебряные  украшения,  изображенные  на 
картине, знакомит с декоративно-прикладным 
искусством  Казахстана,  а  в  зажигательном 
танце мы слышим звуки музыки.
Казахские 
национальные 
изделия 
декоративно-прикладного 
искусства 
изображены на картине «Шұбат ұсыну» (холст, 
масло  56х72).  Так,  казахская  поговорка  «По-
смотрев  на  посуду,  определи  хозяйку.  Ыдысын 
көріп асын іш» имеет огромное воспитательное 
значение. В красивой посуде даже самая простая 
еда выглядит аппетитно.
Издревле  народные  умельцы  делали 
посуду из крепкой древесины а также из шкур 
лошадей, коз. С появлением огня посуду стали 
изготавливать  из  чугуна,  золота,  серебра.  И 
предпочтение  отдавалось  только  природным 
материалам.  В  такой  посуде  национальные 
казахские напитки – шубат, кумыс – сохраняли 
свои вкусовые качества. 
Обращение  к  истории  своего  народа,  на-
ционально-культурным корням может служить 
для  решения  таких  актуальных  проблем  со-

90
МЕНЕДЖМЕНТ В ОБРАЗОВАНИИ № 2,  2016 г. 
временного  общества  как  патриотизм,  сохра-
нение  духовной  культуры  казахского  народа 
в  условиях  интегрирующего  мира  и  религии. 
Основные черты менталитета казахской нации 
– семейственность, уважительное отношение к 
старшим, открытость, гостеприимство и друже-
любие показаны в работе «Бақыт» (холст, масло 
90х110).
В  народе  говорят:  «Сын,  не  почитающий 
отца,  не  будет  настоящим  гражданином».  Дан-
ная работа (холст, масло 60х80) была написана 
в память о дедушке, который являлся одним из 
первооткрывателей  нефтяных  месторождений 
в степях Западного Казахстана. 
Это  наша  история,  и  нельзя  забывать,  что 
сегодняшний стабильный и процветающий 
Казахстан  начинался  с  открытий  месторожде-
ний, освоения бескрайних степей, прокладыва-
ния дорог …
Таким  образом,  ключ  к  решению  проблем 
межнационального  и  международного  сосуще-
ствования, возможно, сегодня следует искать не 
в экономике или геополитике, а в гуманитарной 
сфере общества, в решении проблем нравствен-
ности и духовной культуры. А основы казахской 
культуры и духовного наследия предков следует 
использовать для объединения представителей 
разных народностей нашей страны. 
Становится  очевидным,  что  национальная 
культура  является  важнейшим  стабилизирую-
щим фактором в условиях многонационального 
государства.
Использованная литература
10.  1. Ильинский И. М. Образование, молодежь, человек. – М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 
2006. – 560 с.
11. 2. Колин К. К. Безопасное развитие общества как гуманитарная проблема. 
12.  – М.: Изд-во РАГС, 2007. – С. 383–390.
13. 3. Межкультурный и межрелигиозный диалог в целях устойчивого развития: материалы 
междунар. конф. Москва, РАГС, 13–16 сент. 2007 г. – М.: Изд-во РАГС, 2008. – 848 с.
14. 4. Назарбаев Н.А. «Казахстан – 2050: Послание Президента страны народу Казахстана» // 
Казахстанская правда. 18.01.2014.
БЕЙНЕЛЕУ ӨНЕРІНДЕГІ ЭТНОӨҢІРЛІК  КОМПОНЕНТ КӨПМӘДЕНИЕТТІ 
ТҰЛҒАНЫ ТӘРБИЕЛЕУ  ҚҰРАЛЫ РЕТІНДЕ 
Алибек Н.
Tүйіндеме. 
Мақалада ұлттық мәдениет пен рухани мирас дүниелер негіздерін ұлтаралық және 
халықаралық өмірдегі мәселелерді шешуде дұрыс пайдалана білу сөз болады. Бейнелеу өнеріндегі 
этнокомпоненттерді пайдаланудың қазіргі қоғамдағы мәдениетті, отансүйгіш, адамгершілігі мол 

91
БІЛІМ БЕРУДЕГІ МЕНЕДЖМЕНТ № 2,  2016 г. 
тұлға тәрбиесіндегі пайдасы сөз болады.
Негізгі сөздер: 
Этноөңірлік компонент, өнердегі этнокомпонент, бейнелеу өнері, жан - жақты 
мәдениетті жеке тұлға, қазақ мәдениеті.
ETHNO-REGIONAL COMPONENT IN THE PAINTING AS A
MULTICULTURAL PERSONALITY TRAINING TOOL
Alibek N.
Abstract.The 
article «Ethno-regional component in the painting as a multicultural personality training 
tool». This article seeks to examine the use of the foundations of national culture, spiritual heritage in 
solving the problems of interethnic and international coexistence. The author gives examples of the use 
etnokomponenta in easel painting as an instrument of education in modern society a multicultural identity, 
patriotism education, humanization of tolerance.
Keywords: 
Ethno-regional component etnokomponent painting, easel painting, visual arts, multicultural 
identity, Kazakh culture.
УДК 374.02
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕХНИКИ «СПИРАЛЬ ПРАКТИКИ» 
В МЕНТОРИНГОВОЙ РАБОТЕ С СЕРТИФИЦИРОВАННЫМИ УЧИТЕЛЯМИ 
Тайтанова Н.К.
ФАО «НЦПК «Өрлеу» РИПКСО РК, Алматы
Аннотация. 
В  данной  статье  рассмотрен  процесс  совершенствования  навыков  менторинга.  
Особое  внимание  уделено  результаты  тренерской  практики,  через  опыт,  через  наблюдение  и 
рефлексию,  сделан  вывод,  что  процесс  совершенствования  навыков  менторинга,  повышения 
профессионального  мастерства  никогда  не  завершается:  его  можно  представить  в  виде 
бесконечной спирали развития.  Используя технику «Спираль практики» поэтапно представлена 
совместная работа тренеров ЦУП с участниками проекта.
Ключевые слова: 
наставничество (менторинг), наставник (менти), техника «спираль практики». 
 Центром уровневых программ 
филиала «АО НЦПК «Өрлеу» 
Республиканского института по-
вышения квалификации руково-
дящих и научно-педагогических 
работников системы образо-
вания Республики Казахстан с 
этого года внедряется новый 
проект по оказанию тренерами 
ЦУП консультативной помощи 
учителям в совершенствовании 
менторинговой практики 
«Мо-
ниторинговое исследование 
менторской деятельности серти-
фицированых учителей». 
«
Менторинг 
– длительный 
процесс создания доверительных, 
личностно заинтересованных 
взаимоотношений между 
ментором и подопечным, 
направленный на достижения 
у последнего существенной 
динамики в совершенствовании 
знаний, мышления, 
эффективности практических 
действий, с целью его 
профессионального становления, 
как целостной личности 
педагога». (Руководство для 
учителя, стр.230).
Данный  проект  рассчитан  на  определение 
потребностей  подопечного,  оказание  своевре-
менной  поддержки  опытного  педагога-настав-
ника, который готов оказать ему практическую и 
теоретическую помощь и повысить его профессио-
нальную компетентность. По мнению ученных Га-

92
МЕНЕДЖМЕНТ В ОБРАЗОВАНИИ № 2,  2016 г. 
рет, Харрис и Гарвей «Ментор предлагает решение 
сложных  задач  и  профессиональную  поддержку 
подопечным, основывая взаимоотношения с ним на 
доверии, соучастии, искренности и честности»
 [2].  
При подготовке к проекту мы опирались на ра-
боты многих ученых, в том числе рассмотрели про-
цесс обучения, который предложен в цикле Колба: 
опыт  —  осмысление  —  анализ  —  планирование 
действий
 [4]. Исходя из теории Колба, при плани-
ровании  старались  учесть  повторяющийся  цикл, 
необходимый для приобретения новых навыков.  
Практика  наставничества,  обеспечение  поддерж-
ки  в  ходе  процесса  реализации  Плана  личного 
развития  и  техники,  которые  мы  планируем  ис-
пользовать в свой работе, здесь мы ссылаемся на 
работу Парслоу, Рэй [3].  А так же мы используем 
свой осмысленный тренерский опыт через отсле-
живания обратной связи с сертифицированными 
учителями. 
Анализируя результаты тренерской практики, 
через  опыт,  через  наблюдение  и  рефлексию, 
пришли к выводу, что процесс совершенствования 
навыков  менторинга,  повышения  профессио-
нального мастерства никогда не завершается: его 
можно  представить  в  виде  бесконечной  спирали 
развития.
  Для  этого  тренеры  ЦУП  разработали 
свою гибкую и мобильную систему наставничества, 
которая  поможет  сертифицированному  учителю 
оптимизировать  процесс  профессионального 
развития, к самосовершенствованию и самореали-
зации. Используя технику «Спираль практики» мы 
смогли поэтапно рассмотреть нашу предстоящую 
совместную  работу.  Существует  ряд  ключевых 
этапов,  которые  мы  должны  пройти  на  каждом 
витке  спирали  и  начинается  она,  со  стадии 
первоначального объяснения и демонстрации. 
Рисунок 1. 
«Спираль практики»
Для раскрытия стадии объяснения и демонстрация (ветка спирали1), нами был проведен он-лайн 
вебинар. В рамках вебинара был проведен конструктивный диалог по выявлению потребностей и
проблем встречающихся на практике, обсужден совместный план и циклограмма предстоящей работы,
рас
смотрен механизм мониторингового исследования деятельности сертифицированного учителя.
Анализ вопросов, задаваемых в on-line режиме 
нацелил на совместное обсуждение проблем 
по совершенствованию практики менторинга,
соблюдая
 условия  ментор - желание помочь, ис-
пользуя опыт и знания, подопечный - желание 
улучшить качество преподавания.
 Участники 
вебинара получили ресурсы для дальнейшей 
совместной работы.
 
Нашей 
следующей 
задачей
 
являет-
ся  определение  потребностей  (ветка  спирали1) 
подопечного,  которые  в  будущем  могут  стать 
предметом  дальнейших  изменений,  и  оказание 
своевременной  поддержки.
  На  этой  стадии  подо-
печные должны отправить своему тренеру-менто-
ру:

93
БІЛІМ БЕРУДЕГІ МЕНЕДЖМЕНТ № 2,  2016 г. 
•  План 
личного 
развития 
(ПЛР). 
Задачей 
подопечного 
является 
разработать 
ПЛР 
согласно 
имеющимся  знаниям,  умениям, 
опыту  и  определить  цели, 
которые  планирует  достичь  к 
концу  проекта.  Цели  развития, 
должны 
соответствовать 
критериям  SMART,  они  должны 
быть конкретными, измеримыми, 
достижимыми и выполнимыми.
•
краткосрочный план (КСП) 
•
среднесрочный план (ССП)
•
результаты анкет для анализа.
На  стадии 
осмысление  обучения 
(ветка 
спирали2),
  проводиться  совместное  обсуждение, 
корректировка  плана  и  внесение  рекомендаций 
для улучшения практики подопечного. На данном 
этапе  ментор  помогает  подопечному  установить 
реальную проблему, используя модель опытного 
помощника  по  Eganу,  которая  состоит  из  трех 
ступеней по оказанию помощи. На первой ступени 
установление  действий  подопечного  в  начале 
процесса  и  того,  что  он  хотел  бы  сделать  для 
изменения практики, на втором этапе получение 
соответствующего  эффективного  решения  и 
третий этап - внедрение изменений
 [2].
Практика
 (ветка спирали 3). Именно на этом 
этапе чаще всего подопечный обращается с вопро-
сами или сомнениями к ментору. Используя Метод 
Сократа,  который основывался на задавании во-
просов и совместном поиске знаний, мы должны 
дать направление и указать на источник знаний, 
но не давать готовых ответов. Нужно помнить, что 
нельзя навязывать подопечному свое мнение или 
показывать  готовые  решения.  Этап  поддержки 
учит самостоятельности и ответственности за при-
нимаемые решения. Основной целью Программы 
«Лидерство учителя в школе»  является не научить 
чему-либо, а стимулировать самообучение.  «Лишь 
те,  кто  учатся,  способны  научиться  тому,  как 
улучшить свое обучение, а именно: реагировать на 
информацию, получаемую в результате обратной 
связи,  что  потребует  понимания,  мотивации  и 
желания действовать»
 [1].
На  стадии 
рефлексии
  (ветка  спирали4)  не-
обходимо проанализировать, как прошел процесс 
обучения,  формирование  конкретных  выводов 
относительно  прогресса,  достигнутого  в  направ-
лении конечной цели и внесение корректировок 
в  краткосрочный  план.  Необходимо  непрерывно 
рефлексировать в ходе своей практики для того, 
чтобы  учиться  на  своем  опыте
  [1].  С  учетом 
плюсов и минусов в работе планирование новой 
практики, на этот раз уже на более высоком каче-
ственном уровне, так как весь процесс начинается 
снова  и  продолжается  по  спирали,  ведущей  к 
более  продвинутым  ступеням  мастерства  и  про-
фессионализма. Менторинг - побуждает учителей 
к  процессу  систематического  размышления  над 
собственной практикой 
[2].

жүктеу/скачать 3,07 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: