Сборник международной конференции «модернизация сознания: характер передачи образа «Әлем»
жүктеу/скачать 2,86 Mb. Pdf көрінісі
|
конфернция материалы
| төбеси көкке жетиў
(быть очень радостным), көк бет (вред- ный, упрямый), көк мий (безмозглый), көк муш (рассвирепевший) имеют цветообразующий языковой элемент «көк» который определяет различные значения с отрицательными коннота- циями, хотя в толковых словарях не имеет отрицательного значения. Ҳаял жерден шыққан жоқ, Ол да еркектиң баласы. МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «МОДЕРНИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ: ХАРАКТЕР ПЕРЕДАЧИ ОБРАЗА «ӘЛЕМ» В ДУХОВНОМ НАСЛЕДИИ 77 Еркек көктен түскен жоқ, Ҳаял оның анасы. В данной пословице-поговорке мы встречаем значение «небо», в каракалпакской нацио- нальной картине мира мужчин уважают как святых. И данная пословица отрицает, что мужчин спустили с небес что ни не святые, а просто люди. В заключение анализа синего цвета в мифологической картине мира выяснилось что оно связано с архетипами воздуха и водой. Воздух обожествленние неба который является сакральным реликтом (зоростратизм, христианство, ислам), вода персонифицировается образа- ми святых (дух воды). Вербализирует концепты «Могущество», «Счастье», «Горечь», «Мило- сердие», «Радость». В заключений, цветообразующая языковая единица является неким лингвокультурологи- ческим кодом каждого этноса, оно имеет важное значение в концептуализации мифологической картины мира. Анализ языкового материала выявляет национально-культурные специфики цветообозначения и их сочетаемостью с наименованием концептов, вербализирующие объекты и явления мира. Цветообразующая языковая единица является основным словообразующим компонентом различных имён сверхъестественных существ, божеств, духов, их одежды и других языковых единиц, которые являются рудиментами редигиозной картины мира в художественной литературе. жүктеу/скачать 2,86 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|