В жизни, центром которой является церковь, у человека может
возникнуть представление о преувеличенном значении имиджа и о
необходимости создавать видимость. Это приводит к лицемерию, которое
подрывает внутреннюю безопасность и чувство самоуважения. Внутренняя
ориентированность определяется общественной совестью, и у человека,
сконцентрированного на церкви, появляется склонность навешивать людям
искусственные
ярлыки:
"активный",
"пассивный",
"либеральный",
"ортодоксальный" или "консервативный".
Поскольку церковь – это формальная организация, основу которой
составляют
соответствующие
политика,
программа,
практика
и
определенные люди, сама по себе она не может предложить человеку
сколько-нибудь глубокое и устойчивое чувство внутренней безопасности и
собственной ценности. Дать это может следование принципам, пропове-
дуемым церковью, однако сама церковь как организация этого дать не
способна.
Не может церковь дать человеку и постоянного ощущения внутренней
ориентированности. Люди, сконцентрированные на церкви, часто имеют
обыкновение жить изолированно. Их действия, мысли и чувства в
воскресные дни полностью отличаются от будних. Такая раздвоенность
еще глубже подрывает внутреннюю безопасность, и усиливает потребность
в навешивании ярлыков и в самооправдании. То, что человек видит в
церкви конечную цель, а не средство к достижению конечной цели,
губительно сказывается на мудрости и ощущении баланса. Хотя церковь
претендует на то, чтобы указать человеку источник внутренней силы, сама
она такой силой себя не объявляет. Она считает себя средством связи
божественной силы с человеческим естеством.
Достарыңызбен бөлісу: