Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»



Pdf көрінісі
бет215/375
Дата06.01.2022
өлшемі4,16 Mb.
#11773
1   ...   211   212   213   214   215   216   217   218   ...   375
3
. Бык - творческое начало: 
Землетрясения  на  земле  зависят  от  быка.  Когда  устав,  он  перебрасывает  мир  с  одного  рога  на 
другой, или ломается рог, происходят землетрясения.  
4. 
Удерживание  быком  мира  на  своих  рогах  представляет  собой  космогоническую 
периодичность: 
Когда у быка со сломанным рогом ломается и второй рог, или же когда заканчивается выделенная 
Аллахом ему жизнь, мир, упав с рогов быка, уничтожится. Это в мифическом сознании представляет 
собой явление эсхатологии. Эсхатология означает конец света и относится к космогонии. 
В мифологии сотворение происходит в форме смерти и воскрешения. Мир возникает, оканчивает 
свою  жизнь,  уничтожается,  затем  снова  возникает.  Следовательно,  в  рассматриваемом  нами  мифе 
уничтожение мира необходимо: жизнь быка когда-то подойдет к  концу, или же когда-то сломается 
второй рог. Этим уничтожится мир, возникнет хаос, затем из этого хаоса снова сформируется космос. 
Таким образом: 
– 
Основная суть, основная философия каждой мифологии заключается в сотворении; 
– 
Концепция  сотворения  мифа  составляет  сущность  общечеловеческого  сознания  и  продолжает 
жить и в современном сознании;  
– 
Мифы, олицетворяющие всякую мифологию, вне зависимости от содержания, в конечном итоге 
передают появление мира, человека и относящихся к нему
– 
И в основе тюркской мифологии находится концепт сотворения; 
– 
Тюркский миф сотворения можно увидеть во всех текстовых типах тюркской мифологии
– 
Тюркский  миф  сотворения  в  качестве  космогонической  концепции  представляет  собой 
мифический концепт: все мифы воплощают сотворение; 
– 
Тюркская мифология представляет разнообразные формы сотворения. Эти формы, впоследствии 
развившись, привели к образованию богатой тюркской культуры; 
125 


Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология ғылымдары» сериясы, № 1 (55), 2016 ж. 
– 
Тюркский  миф  о  сотворении  в  качестве  космогонической  концепции,  находясь  в  основании 
взгляда на мир, общественного сознания тюрка, превратил его во все периоды истории в творческого 
человека. 
 

Топоров В.Н. Космогонические мифы / Мифы народов мира - В 2-х томах - том 2 – Москва - Советская 
энциклопедия – 1982 - с. 6-9 

Бейдили (Мамедов) Д. Модель мира / Азербайджанская филология - V книга – Баку – БГУ – 2003 - с. 34-37 

Топоров В.Н. Космос / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 2 – Москва - Советская энциклопедия – 
1982 - 
с. 9-10 

Топоров В.Н. Хаос / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 2 – Москва - Советская энциклопедия – 1982 - 
с. 581-582 
5 Лосев А.Ф. Хаос / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 2 – Москва - Советская энциклопедия – 1982 - 
с. 579-581 

Курбанов Ф. Синэргетика: в преддверии хаоса – Баку - издательство Бакинского университета – 2004 - 
315 стр. 
7 Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа – Новосибирск – Наука – 1992 - 176 с. 
8 Radloff W. Türkl
әrin Köklәri, Dilleri ve Halk Edebiyyatından Denemeler – Ankara - Ekvay Yayınlar –1999 - 458. 
9  Караев  С.П.  Мифологический  хаос  в  азербайджанском  фольклоре/Диссертация,  представленная  для 
получения степени доктора философии по филологии - Баку – 2015 - 192 с. 
10 
Иванов В.В. Антропогонические мифы / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 1 – Москва - Советская 
энциклопедия – 1980 - с. 87-89  
 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   211   212   213   214   215   216   217   218   ...   375




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет