АЛТАИСТИКА ЖӘНЕ ТҮРКОЛОГИЯ, №2, 2012 Инструментальные кюи ортеке . В казахском домбровом искусстве суще-
ствуют кюи, известные в традиционной среде под названием
«Ортеке» . Нами
найдены четыре таких кюя. Один из них – в исполнении Б.Кубайжанова [8] –
представляет собой древний образец жанра, исполняемый с мифом. Кюй строит-
ся на основе единого ритмического рисунка, который изображает бег и прыжки
горного козла. Показательно, что миф, рассказываемый домбристом перед ис-
полнением кюя, типологически схож с сюжетом мифа кюя «Ақсақ құлан». Нали-
чие легенды указывает на древность кюя «Ортеке». Миф связан с именем охот-
ника Куламерген, который, подобно Жошы-хану в истории с куланами, увлекаясь
охотой, убивал горных козлов. Убийство диких животных, охота без надобности
– не допускались в охотничьей среде. Нарушение подобных запретов, по пове-
рьям охотников, наказывалось.
Легенда кюя гласит: «Однажды мать охотника видит сон, в котором к ней
является горный козел в облике девушки и говорит: «О, мать, почему твой сын
нас безжалостно убивает? Богу это не нравится. Человек не может брать от при-
роды сколько хочет. Соблюдай меру. Передай ему что, если он хоть один раз
прольет нашу кровь, его постигнет смерть». Испугавшись, мать предупрежда-
ет сына. Однако сын, не послушав мать, опять выходит на охоту. В пасмурный
день он не находит ни одного животного. Охотник-стрелец сел отдохнуть. В этот
момент появляется золотая козлиха с белыми рогами. Стрелец, не задумываясь,
убивает ее. От усталости охотник засыпает. Внезапно он просыпается от неожи-
данного звука. Перед ним стоит дух козлихи, которую только что убил. Три раза
дух обходит охотника, прыгает ему на голову и исчезает. На следующий день
домой к матери является конь сына без всадника. Долго ищет мать своего сына,
наконец, находит возле горячего родника. Сын мертв». С этой легендой домбри-
сты исполняют кюй, который записан от домбриста, исследователя фольклора
Т.Асемкулова [8].
Особенность данного кюя состоит в том, что он играется в квинтовом строе
(с-g). Квинтовые кюи, как правило, – звукоизобразительные, имитирующие в
музыкальных образах повадки и бег животных. Характерный тип развития по-
добных кюев – повторность. По форме кюй миниатюрный. Главный его тема-
тический элемент, интонационное ядро, варьируясь, неоднократно повторяется.
Кроме основного, существует еще побочный мотив, повторяемый четыре раза.
Все движение кюя основано на единой ритмоформуле, которая становится ос-
новной музыкальной идеей произведения. Обращают на себя внимание скачки
регистровых зон. Интонационное единство произведения, построенное на ос-
нове ритмических формул, изображающее движение, характерный пунктирный
ритмический рисунок направлены на создание образа животного, имитацию его
бега и прыжков.
Наши предки в искусстве кюя создали бесценное духовное наследие, оста-
вив последующим поколениям неисчерпаемые богатства. В традиционной му-
зыкальной культуре исполнители, прежде чем играть, также как и в описанном
188