АЛТАИСТИКА ЖӘНЕ ТҮРКОЛОГИЯ, №2, 2012 В “Ригведе” слово “Дану” является именем богини. Специалисты, наста-
ивающие на индоиранском происхождении гидронима “дон”, в качестве дока-
зательства этой версии ссылаются на гимн “К Индре” (в “Ригведе”), в котором
повествуется о сражении Индры со змеем Вритрой, сыном богини Дану. Ниже
приведем данный отрывок из “Ригведы”.
7. Безногий, безрукий боролся он [змей Вритра] против Индры.
Тот ударил его дубиной по спине.
Вол, хотевший стать противником быка,
Вритра лежал, разбросанный по разным местам.
8. Через (него) [Змея Вритру], безжизненно лежащего, как раскрошенный
тростник,
Текут вздымаясь воды Ману.
(Те,) кого Вритра (некогда) с силой сковывал,
У их ног лежал теперь змей.
9. Поникла жизненная сила у той [Дану], чей сын – Вритра.
Индра сбросил на нее смертельное оружие.
Сверху – родительница [Дану], внизу был сын [Вритра].
Дану лежит, как корова с теленком.
10. Среди неостанавливающихся, неуспокаивающихся
Водяных дорожек скрыто тело.
Воды текут через тайное место Вритры.
В долгий мрак погрузился тот, кому Индра враг.
11. Жены Дасы, охраняемые змеем, – воды
Стояли скованные, как коровы (спрятанные) Пани.
Проход для вод, который был заткнут, –
Он [Индра] открыл его, убив Вритру [4, I, 32, (7-9)].
Таким образом, в этом гимне Индра поражает змея Вритру дубиной, после
чего змей падает, разорванный на несколько частей. После того как змей Ври-
тра разрывается на несколько частей, воды (реки), ранее скованные его силой,
оказываются свободными. Освобожденные воды (реки) текут, не встречая пре-
пятствий, по разорванному змею. После того как Индра расправляется со змеем
Вритрой, он поражает смертоносным оружием его мать богиню Дану, после чего
она падает на своего сына Вритру. Затем еще раз говорится о том, как воды,
освобожденные Индрой, протекают через разорванные части Вритры, который
умирая, “погружается в долгий мрак”. Далее гимн восхваляет Индру, убившего
змея Вритру и просверлившего таким образом устье для свободного течения рек.
Важно обратить внимание на то, что в вышеприведенном отрывке из “Риг-
веды” богиня Дану не является “рекой/водой/влагой”. Она лишь лежит рядом
со своим сыном, змеем Вритрой, через разорванные части которого протекают
воды, освобожденные богом Индрой. Таким образом, реки всего лишь сковы-
ваются змеем Вритрой, а освобождаются богом Индрой, который восхваляется
за это в гимне. В данном мифологическом сюжете на роль покровителя “реки”
68