(Супер-Эго) и Оно (Ид), то оно по сути своей не более
научно, чем истории Гомера об Олимпе. Рассматривае-
мые теории описывают некоторые факты, но делают
это в виде мифа. Они содержат весьма интересные
психологические предположения, однако выражают их
в непроверяемой форме.
Вместе с тем я понимал, что такие мифы могут
•получить дальнейшее развитие и сделаться проверяе-
мыми, что исторически все или почти все научные тео-
рии возникли из мифов и что миф может содержать
важные предвосхищения научных теорий. В качестве
примеров можно назвать теорию эволюции путем проб
и ошибок Эмпедокла или миф Парменида о неизменном,
застывшем универсуме, в котором ничего не происхо-
дит и который, если добавить еще одно измерение,
становится застывшим универсумом Эйнштейна (в ко-
тором также ничего не происходит, так как с точки
зрения четырехмерности все детерминировано и пред-
определено изначально). Поэтому я чувствовал, что,
если некоторая теория оказывается ненаучной, или «ме-
тафизической» (как мы могли бы сказать), из этого во-
все не следует, что она не важна, не имеет никакого
.значения, является «бессмысленной» или «абсурдной»
3
.
Однако она не может претендовать на поддержку со
стороны эмпирических свидетельств в научном отноше-
нии, хотя вполне может оказаться «результатом наблю-
.дений» в некотором генетическом смысле.
(Существует громадное количество других теорий
этого донаучного или псевдонаучного характера: на-
пример, расистская интерпретация истории — еще одна
из тех впечатляющих и всеобъясняющих теорий, кото-
рые действуют на слабые умы подобно откровению.)
3
Иллюстрацией этого утверждения может служить астрология —
типичная псевдонаука в наши дни. Со стороны аристотелианцев и
других рационалистов вплоть до Ньютона она подвергалась напад-
кам по ошибочным основаниям — за ее ныне признанное утвержде-
ние о том, что планеты оказывают «влияние» на земные («подлун-
ные») события. Фактически ньютоновская теория гравитации, и в ча-
стности лунная теория приливов, исторически были детищем астро-
логических идей. По-видимому, Ньютон очень не хотел принимать
теорию, восходящую к тому же источнику, что и теории, объясняю-
щие, например, возникновение эпидемий «гриппа» «влиянием» звезд.
И Галилей, несомненно, по тем же основаниям отвергал лунную тео-
рию приливов, и его опасения по поводу результатов Кеплера легко
чОбъясняются его опасениями в отношении астрологии.
248
Таким образом, проблема, которую я пытался ре-
шить, выдвигая критерий фальсифицируемости, не была
ни
проблемой осмысленности, или наличия значения,
ни
проблемой истинности или приемлемости. Это была
проблема проведения границы (насколько это возмож-
но сделать) между высказываниями или системами вы-
сказываний эмпирических наук и всеми другими вы-
сказываниями — религиозными, метафизическими ИЛЕ
просто псевдонаучными. Несколькими годами позже —
приблизительно в 1928 или 1929 году — я назвал эту
первую мою проблему
Достарыңызбен бөлісу: