рациональной достоверности. Это неприемлемое, нера-
зумное требование.
Тем не менее логическая аргументация, дедуктив-
ное логическое рассуждение сохраняют все свое значе-
ние для критического подхода. И не потому, что они
позволяют нам доказать наши теории или вывести их
из высказываний наблюдения, а потому, что только
посредством чисто логического рассуждения мы можем
выявить следствия наших теорий и благодаря этому
эффективно критиковать их. Критика, как я уже гово-
рил, является попыткой найти в теории слабые места, а
их, как правило, можно обнаружить лишь в наиболее
удаленных логических следствиях теории. Этим и объяс-
няется то, что чисто логическое рассуждение играет в
науке важную роль.
Юм был прав, подчеркивая, что наши теории нельзя
логически вывести из известных нам истин — ни из на-
блюдений, ни из чего-либо еще. Из этого он заключил,
что наша вера в них является иррациональной. Если
слово «вера» означает здесь нашу неспособность усом-
ниться в наших законах и в постоянстве природных ре-
гулярностей, то Юм опять прав: этот вид догматической
веры имеет скорее психологическую, чем рациональную,
основу. Если же, однако, термин «вера» охватывает на-
ше критическое признание научных теорий —
временное
признание, соединенное со стремлением исправить тео-
рию, если нам удастся найти проверку, которой она не
сможет выдержать, — то Юм был не прав. В таком при-
знании теорий нет ничего иррационального. Нет ничего
иррационального даже в том, что для достижения прак-
тических целей мы опираемся на хорошо проверенные
. теории, так как более рационального
способа действий
у
нас нет.
Допустим, что мы обдуманно поставили перед собой
задачу жить в нашем, неизвестном для нас мире, при-
спосабливаться к нему, насколько это для нас возмож-
но, использовать те благоприятные возможности, кото-
рые мы можем найти в нем, и объяснить его,
если
это
возможно (нельзя заранее предполагать, что это так)
и насколько это возможно, с помощью законов и объ-
яснительных теорий.
Достарыңызбен бөлісу: