Избранные работы
жүктеу/скачать 3,46 Mb. Pdf көрінісі
|
logic of scientific discovery
| называть «реальными»
только те положения вещей, которые описываются истинными высказываниями, а не просто предположениями, которые могут оказаться ложными? Эти вопросы приводят нас к обсуждению ин- струменталистской концепции, которая, утверждая, что теории являются лишь инструментами, склонна отри- цать, что они описывают нечто реальное. Я принимаю то убеждение (неявно содержащееся в классической теории истины, или теории соответствия) 25 , 25 См. работу Тарского [38, с. 153], в которой утверждается, что «истина = соответствие реальности». Нижеследующие рассуждения (а также предыдущий абзац текста) добавлены как ответ на друже- скую критику, частным образом высказанную мне Койре, которому я весьма за это благодарен. Я не согласен с тем, что если мы принимаем допущение относи- тельно эквивалентности выражений «соответствует реальности» и . «истинный», то подвергаем себя опасности вступить на путь идеа- лизма. Я не предлагаю определять «реальный» с помощью этой эк- вивалентности. (Даже если бы я делал это, то и в этом случае нет оснований считать, что определение необходимо детерминирует онто- логический статус определяемого термина.) Данная эквивалентность призвана помочь нам увидеть, что из гипотетического характера не- которого высказывания, то есть из нашей неуверенности в его истин- ности, следует, что мы высказываем догадки относительно реаль- ности. 319 г что некоторое положение вещей мы можем назвать «реальным», если и только если описывающее его вы- сказывание истинно. Однако было бы серьезной ошиб- кой делать отсюда вывод о том, что недостоверность теории, то есть ее гипотетический, предположительный характер, сколько-нибудь уменьшает ее неявную претен- зию на описание чего-то реального. Каждое утвержде- ние s эквивалентно утверждению о том, что s истинно. И когда s является предположением, то мы прежде всего должны помнить о том, что предположение мо- жет оказаться истинным и, следовательно, описывать реальное положение вещей. Если же оно все-таки лож- но, то оно противоречит некоторому реальному положе- нию вещей (описываемому истинным отрицанием этого предположения). Кроме того, когда мы проверяем наше предположение и фальсифицируем его, то мы ясно ви- дим, что существует реальность — то нечто, с чем столк- нулось наше предположение. Таким, образом, наши фальсификации указывают пункты, в которых мы соприкасаемся с реальностью. И наша последняя и лучшая теория всегда является попыткой объединить все фальсификации, найденные в данной области, объясняя их простейшим, то есть наи- более проверяемым, образом, как я пытался это пока- зать в [31, разд. 31—46]. Если мы не знаем, как проверить некоторую теорию, то мы, по-видимому, усомнимся в том, существует ли нечто того вида (или того уровня), которое описыва- ется этой теорией. А если мы с уверенностью знаем, что она и не может быть проверена, то наши сомнения возрастут и может возникнуть подозрение, что эта тео- рия представляет собой, скорее всего, миф или сказку. Однако если теория проверяема, то отсюда следует, что события определенного рода не могут происходить, по- этому она нечто утверждает относительно реальности. (Именно поэтому мы требуем, чтобы теория, носящая более предположительный характер, имела более высо- кую степень проверяемости.) Таким образом, проверяе- мые предположения или догадки в любом случае явля- ются предположениями или догадками относительно ре- альности. Из их предположительного характера можно сделать вывод лишь о том, что наше знание относитель- но описываемой ими реальности является недостоверным или предположительным. И хотя лишь то несомненно 320 реально, что известно нам с достоверностью, ошибочно думать, что реально только то, что известно нам как несомненно реальное. Мы не всеведущи, и, безусловно, большая часть реальности нам вообще не известна. Про- веденное рассуждение показывает, что в основе инстру- ментализма лежит все та же старая берклианская ошиб- ка («существовать—-значит быть воспринимаемым»). . Теории — это наши собственные изобретения, наши собственные идеи. Они не навязываются нам извне, а представляют собой созданные нами инструменты наше- го мышления. Это ясно осознавали идеалисты. Некото- рые из наших теорий можно сопоставить с реальностью, н, когда это происходит, мы узнаем, что реальность существует, что существует нечто напоминающее нам о том, что наши идеи могут быть ошибочными. В этом реализм прав. Таким образом, я согласен с эссенциализмом отно- сительно того, что жүктеу/скачать 3,46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|